探索新的教学方法

胡瑗在继承前人传统的教学方法的基础上，积极探索新的教学方法。令人惊异的是，许多近代资产阶级教育家采用的教学方法，早在北宋时期的胡瑗已经进行了有益的探索。他在继续采用讲授法的同时，试用了几种新的教学方法。

第一，自学辅导法。胡瑗在苏湖和太学教学中，从学者常千数余人，实行个别教学已无法满足需要，只能采用分斋集体教学，将志趣爱好不同的学生，“使之以类群居，相与讲习”，类似后来的“分团教学”，而且是以自学研讨为主，教师加以指点辅导，“亦时召之，使论其所学，为定其理”，就是教师按时召见学生，听学生汇报自学收获和心得，提出遇到的问题和困难，有针对性的加以辅导；“或自出一义，使人人以对，为可否之”。就是教师提出问题或题目，让学生根据自学所得，加以回答，教师给以肯定或否定的评价；“或就当时政事，俾之折衷。”就是让学生在自学的基础上，来解决某一当时政事，锻炼、培养和检验“明体达用”的水平和能力。这正是后来的自学辅导法雏型。众多的学生，各就性之所近，以类群居，自学讨论，教师加以各种形式的辅导、督促和检查。调动了学生学习的积极性，激发了学习兴起，提高了学习效果。

第二，直观教学。在孔子时代之前，进行礼乐教学就十分重视直观教学法，就是让学生直接接触礼器、乐器等实物。由于这种实物数量不多，又多保存于秘府，能够接触这些实物的人十分有限，因此以实物为直观对象的直观教学法不能发挥作用。胡瑗在湖州教学时，将“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）中所记载的礼仪器物，绘制成图形、图表，悬于讲堂之上。使学生借助图形、图表，理解和掌握古代礼制的内容。“人人得窥三代文物之懿，朝夕对之，皆若素习”。[9]教学增强了直观性，提高了学习效果。

直观性教学法，由实物发展为图形、图表是一个极大的进步，克服实物不足，并可不受时间地点限制，还可选取更典型的角度、侧面和局部，更便于观察，更具有直观性。因此，实物、图形做为直观对象，长期在教学中广泛应用。

第三，游戏教学。孔子曾经十分重视为学生学习创造欢乐的气氛和生动的环境，重视嬉游、乐舞、歌诗教学。胡瑗发展了这种游戏教学法。据丁宝书《安定言行录》记载：“胡先生瑗判国子监，其教育诸生有法。先生语诸生，食饱未可据案或久坐，皆于气血有伤，当习射、投壶、游息焉。”胡瑗在太学任教时，每当考试完毕，总要带领学生到肯善堂去奏乐歌诗，并亲自指挥演唱，直到深夜。据说胡瑗平时对学生要求严格，但十分支持学生业余娱乐活动，校内充满欢乐情绪，学校附近常常听到学生悦耳的音乐和歌声。游戏教学可以提高学习兴趣，增强师生感情，发展学生的情趣，有利于学生的健康。后世许多教育家相继仿效和采用。明代王阳明就极重视音乐诗歌舞蹈教学。

第四，考察游历。古代许多教育家重视游历学习，实地考察。孔子、孟子、荀子等大教育都曾在周游列国中教育学生。胡瑗继承和发展了这一优良传统。丁宝书《安定言行录》载：“胡先生翼之，尝谓滕公（宗谅）曰：‘学者只守一乡，则滞于一曲，隘各卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣’。一日，尝自吴兴率门弟子数人游关中，至潼关，路峻隘，舍车而步。既上至关门，与滕公诸人坐门塾。少憩，回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数千里，形势雄张，慨然谓滕公曰：‘此可以言山川矣，学者岂可不见之哉！’”这和当年孔子所曾实行的游历教学有同样的情趣：“子在川上曰：‘逝者如斯夫’”。

总之，胡瑗在教学方法上也有不少创新，尽管有些只是初步的尝试或只具萌芽形态，但意义却很重大，对后世的影响很值得引起重视。特别是他不守成法、不断创新的精神更值得借鉴和发扬。