石经始末记

石经已载前记，晁子止作考异而为之序。考异之作，大抵以监本参考，互有得失，其间颠倒缺讹，所当辨正，然古令字画，虽小不同，而实通用耳。考异并序，凡二十一碑，具在石经堂中。子止之序曰：“鸿都石经，自迁徙邺雍，遂茫昧于人间。至唐太和中，复刊十二经，立石国学。而唐长与中，诸国子博士田敏与其僚校诸经，镂之版，故令世六学之传，独此二木尔”。按：赵清献公成都记，伪蜀相母昭裔捐俸金，取九经琢石于学宫。而或又云：母昭裔依太和旧本，令张德钊书。国朝皇佑中，田元均补刻公羊高、谷梁赤二传，然后十二经始全。至宣和间，席文献又刻孟轲书，参焉。今考之，伪相，实母昭裔也。孝经、论语、尔雅，广政甲辰岁张德钊书。周易，辛亥岁杨钓、孙逢吉书。尚书，周德正书。周礼，孙朋吉书。毛诗、礼记、仪礼，张绍文书。左氏傅，不志何人书，而详观其字画，亦必为蜀人所书。然则蜀之立石盖十经，其书者，不独德剑，而能尽用太和本，固已可嘉，凡历八年，其石千数，昭裔独辨之，尤伟然也。

公武异时守三荣。尝讨国子监所模长与版本读之，其差误盖多矣。昔议者谓太和石本，授写弗精，时人弗之许，而世以长兴版本为便。国初遂颁布天下，收向日民间写本，不用。然有讹传，无由参校判知其谬，犹以为官既刊定，难于独改。由是而观，石经固脱错，而监本亦难尽从。公武至少城，寒暑一再易节，暇日，因命学官雠校之。石本周易·说卦：乾，健也，以下有韩康伯注略例，有邢璹注礼记·月令，从唐李林甫改定者。监本皆不取外，周经文不同者五科，尚书十科，毛诗四十七科，周礼四十二科，仪礼三十一科，礼记三十二科，春秋左氏传四十六科，公羊传二十一科，谷梁传一十三科，孝经四科，论语八科，尔雅五科，孟子二十七科。其传注不同者，尤多不可胜记。独计经文，犹三百二科。迹其文理，虽石本多误，然如尚书·禹贡篇“梦土作父”，毛诗·日月篇“以至困穷而作是诗也”、左氏传昭公十七年“六物之占，在宋、卫、陈、郑乎、论语·述而篇”举一隅而示之”、卫灵公篇“敬其事而后食其禄”、之类，未知孰是。先儒有改尚书“无颇”为“无陂”，改春秋“郭公”为“郭亡”者，世皆讥之。此不敢决之以臆，姑两存之，亦镌诸乐石，附于经后不诬，将来必有能考而正之者焉。

子止又刻古文尚书于堂，而为之序曰：“自秦更前代法制以来，凡曰古者，后世寥乎无闻，书契之作，固始于伏牺，然变状百出，而不彼之若者，亦已多矣。尚书一经，独有古文在，岂非得于壁间，以圣人旧藏，而天地亦有所获，不忍使之绝灭，中间虽遭汉巫蛊、唐天宝之害，终不能晦蚀，今犹行于人间者，岂无谓耶！况孔子谓尚书以其上古之书也，当时科斗既不复见，其为隶古定此实一耳。虽然，圣人远矣，而文字间可以概想，则古书之传，不为浪设。予抵少城，作石经考升之余，因得此古文全编于学官，乃延士张，仿吕氏所镂本再刻诸石，是不徒文字足以贻世，若二典曰若粤之类，学者可不知欤？呜呼？“信而好古”，“学于古训，乃有获”，盖前牒所令，方将配孝经、周易经文之古者，同附于石经之列，以故弗克。第述一二，以示后之好识奇字者，又安知世无扬子云？时乾道庚寅仲夏望日序”。

同前书，记序。