通州重修学记（节选）

予闻学者内而不外，古也；外而不内，古乎？故自离家而出至于平天下，自修身而入至于格物，出者止于三而人者极于五，内外之详略何如哉？令有璞玉于此，弗琢焉雕焉，则大不作圭，小不作佩，故身不可以不修也。琢且雕矣，而脉理之不端，瑕类之不莹，则玉人者力倍而器无就，故修身在正心。理端矣，类莹矣，良工视之，曰：嘻！则襮肖而里不核，故正心在诚意。

幸而玉也，非也，而主人焉莫之识，则亦或毁于填，或捐诸沟而已，故诚意在致知。又幸而主人有宝而能识矣，问其所以宝，或能言其粗，莫能言其精，则亦浅之为知矣，故致知在格物。君子之学盖如此！何谓物？其纲有三，其端有四，其典有五。是物也，天生烝民之则者非欤？究而至之，是之谓格。学者能用力乎此，则自士而进于贤，自贤而跂于圣，潜乎身，溥乎天下国家，夫独待于外乎哉！士之报公，不在此，其将焉在？

杨万里：诚斋集，卷七十三，商务印书馆，四部丛刊本。