重视学政，以复古劝学化行天下

他们师徒二人都热心讲学，无论居官还是在野，不惟“以经术教授”，“以师道自居”，个人躬行其事而已，而且热心鼓吹，积极向当途者提供学政方面的建议。孙复《寄范天章书一》说：

夫太学者，教化之本根，礼义之渊薮，王道之所由兴，人伦之所由正，俊良之所由出，是故舜禹文武之世，莫不先崇大于胶序而洽至治于天下者焉。

为了办好太学，教师问题是首先应注意的，“必须博求鸿儒硕老能尽知舜禹文武周公孔子之道者，增置学官相左右之，俾朝夕讲议舜禹文武周公孔子之道以教育乎国子也。”此外他还提到教育内容的更新问题，反对仅仅以先儒注解之说作为教学用书，主张选拔当代胜过王弼、韩康伯、左丘明、谷梁赤、公羊高、杜预、何休、毛苌、范宁、郑玄、孔颖达等前儒的学者来为《五经》“重为注解，俾我《六经》廓然莹然如揭日月于上，而学者庶乎得其门而入也。”这种今人胜古人，不拘陈说，敢创新解的精神是应予肯定的。

他们把兴办地方学校看成是“为国家濬源而殖本”的大事，石介说：“夫水之不涸，以其有源也；木之不拔，以其有本也；学为教化之源，仁义之本欤！”[7]但要办好学校，必须有一定的物质条件，尤其是解决学生的衣食问题。倘能做到“讲习在堂，朋友在序，图籍在府，器服在厅，岁有公田，日有常秩”，[8]那么培养人才就该不是什么难事了。