上紫阳先生论学书

十二月五日，陵川郝经斋沐拜书大使先生。经生今二十有八年矣，自十有六，始知问学。世有科举之学，学之无自而入焉，蜡乎其无味也。有文章之学，学之无自而入焉，蜡乎其无味也。退而叹曰：利禄其心，组绣其辞，质曰斫，伪曰翔，何区区尔也？而狃于俗，陷于世，有不能已焉者。如是者有年，始取六经而读之，虽亦无自而入，而知圣之学，道之用。二帝三王致治之具在而不亡也，真有用之学也。学之今十年矣，背驰而左事，形示气露已聚诮而群议矣。是以箝口重足而不敢言动焉。日舍馆一拜，幸先生不以鄙骏置之隅坐，霁以怿色，煦以春言，鼠腹而既果然矣。再日而再侍，示之以明白纯粹之书，揭囊倒箧，启之以开廓正大之论，正襟而读之，默默而思之，乃知吾道之果不亡，学之果有用，斯民其有望矣。愚之素所蓄而不敢发，可熟数之于前矣。夫道，贵乎用，非用，无以见道也。天地之覆载，日月之照临，皆有用也。六经之垂训，圣人之立教，亦皆有用也。故曰：“显诸仁，藏诸用，盛德大业至矣”。士结发立志，诵书学道，卒之乎无用可乎哉？幼而学，长而立也。迩焉而一身，小焉而一家，大焉而一国，又大焉而天下必有所用也。鸟、兽、鱼、鳖，屑屑之物也，犹皆有用也。蜂虿、虵虺，毒世之物也，犹皆有用也。灵而为人，学而为士夫，乃反无用可乎哉！世有人马之无伏腊之不辨，鲁鱼、亥豕之不分，乃办天下之大事，立天下之大节，济天下之大难，享天下之大富贵。声色不动，而有余裕焉。吾诵书学道之士，试之一职，则颠蹶而不支；委之一事。则衄挠而不立。汲汲遑遑，终其身不能免于冻馁，而趋利附势，殒义丧节。何也？事无用之学也。盖自佛老盛，而道之用杂；文章工，而道之用晦，科举立，而士无自得之学。道入于无用，惟其无自得也。故内轻而外重。外重矣，晔乎其曜矣！侈于物而炫于人矣。文章之所以工也。文章工矣，功利急矣，义理晦矣，道之所以入于无用也嗟乎！不耕凿，不蚕缫，而衣食者，谓之游食之民。不道德，不仁义，而文章者，谓之逐末之士。甚哉！天下之袭讹踵陋，而莫之知也。大圣大贤不作，而逐末之纷纷也，天下已乱，生民已弊，无有为拯而药之者之士也。方相轧以辞章，相高以韵语，相夸以藻丽不知何以尧舜其君民也，道其不行矣。夫伏观先生韩子辨正、统例还山，斅学志，洋洋灏灏，若括元气而翕辟之。其事、其辞、其理，皆有用者也。非世之逐末之文也。天其或者，悔祸而自先生发源欤？不窒塞，不夭阏而遂承其流，推而放之四海，则道之用可白，而至治可期也。不见诮于江左诸公矣，经也小子，敢激其流而扬其波乎？经载拜。

同前书。