生平和教育活动

吴澄（公元1249年—1333年），字幼清，晚年改号伯清。元朝抚州路（今江西临川）崇仁（在今临川县西南）人，是元朝著名的理学家和教育家。吴澄自幼聪明好学，刚满三岁时，祖父教他古诗，他读后便能背诵。五岁时，他入私塾学习，每天能记诵一千字左右，常常读书到很晚，甚至通宵达旦。他母亲怕他劳累过度，伤害身体，往往限制他看书用的灯油蜡烛。但他总是等母亲睡熟之后，又点燃烛火继续读书。到九岁时，每逢乡校中举行考试，他都名列前茅。二十二岁那年，吴澄在遍读《经》、《传》各书后考中举人，但在日后多次进士考试中都名落孙山，受到很大的打击。为此，他后来愤然辞别考场，隐居在布水谷，专心研究学问，曾著有《孝经章句》，校订过《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及大、小戴《礼记》。在二十七岁以前，他基本上生活在南宋，受着正统理学的影响。其后，他的大半生是在元朝的南方渡过的。由于他在学术思想界和教育界声望很高，故当时社会上有“南吴北许”之称，把他和元朝著名学者许衡相提并论。平心而论，许衡是北方人，由金入元，在赵复的指点下于元初传朱学于北方，故其学尚属“粗迹”。而吴澄是南方人，直承宋代理学之端绪，因此他比起许衡来，是“正学真传，深造自得”。从十五岁起，吴澄就开始读朱熹的《大学章句》，十六岁时，在考场认识了朱熹再传弟子饶鲁的学生程若庸，遂拜程为师，成为饶鲁的再传弟子。其后，吴澄又师事程绍开，遵循其“合会朱陆”的学旨并发扬光大之。十九岁时，吴澄怀着学为圣贤的宏愿，作《皇极经世续书》以续邵雍的《皇极经世书》。同年，他又作《道统图》，以朱子之后发扬儒家道统的继承人自居，[33]在教育及学术领域产生了很大的影响。

入元以后，吴澄的声望受到了元朝统治者的重视，为了保护吴澄的学术成果，朝廷曾特命使臣到地隐居的“草庐”中抄录他的全部著作，并把这些著作陈列在国子监中，供太学生们阅读研究。元世祖至元二十三年（公元1286年），程若庸的族子，吴澄的同学程钜夫曾奉诏到江南访求贤良。经过程钜夫的荐举和邀请，吴澄曾四次入京，任国子司业、国史院编修，集贤直学士等职。然而，在这一时期吴澄的职务是经常变换，“旋进旋退”的。“官止于师儒、职止于文学”，如在元成宗元贞年间，朝廷拜吴澄为江西儒学副提举，结果他只在任上呆了三个月。其后，元仁宗皇庆元年（公元1312年）朝廷提升他为国子司业，元英宗继位后，又越级升他为翰林学士，进阶太中大夫，始终不很安定。总的来说，他的大部时间还都是在家乡研读理学，“研经籍之微，玩天人之妙”，丰富自己的知识和修养。由于他曾对学生说：“朱子道问学功夫多，陆子静却以尊德性为主。问学不本于德性，则其弊偏于言语训释之末。”大胆地批评了朱子之学的弊端。因此，在当时朱子思想占统治地位的学术思想界和教育界受到了围攻。皇元二年（公元1313年），当集贤院奉诏请吴澄为国子祭酒时，这些反对派也出来阻挠，最后朝廷只好作罢。泰定元年（公元1324年），朝廷命吴澄为经筵讲官，并参加修撰《英宗实录》的工作。第二年在《实录》修成以后，吴澄便辞官归家，专门致力于著述、讲学的工作。在这一时期，他将早年校注的五经，加工、整理发展成《五经纂言》，包括《易纂言》、《诗纂言》、《书纂言》、《春秋纂言》、《三礼考注》等。《元史·吴澄传》曰：其书“尽破传注穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言”。他一生著述颇多，除上面提到的《五经纂言》、《道统图》、《皇极经世续书》外，尚有《学基》、《学统》两篇专论“知学之本”与“为学之序”的文章，并校正了《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》、《八阵图》、《葬书》等；清朝人合其所著而为《草庐吴文正公全集》，使后人得见吴澄思想的全貌。

吴澄是一位杰出的教育家。早年他因科举落第回到乡里教徒授学，作草庐数间以居，由程钜夫题写“草庐”二字作为匾额，因此，他被学生和后人称为“草庐先生”。在元朝至大元年（公元1308年）任国子监丞，以及后来在至大四年（公元1311年）任国子司业时，对官方最高学府中的教学方法作了重大的改革。当时的国子监学官，在教学时只知因袭前人许衡制定的成法，在教学内容上止限于朱熹的《小学》、《四书集注》等书，这种情况延续了许多年，一直没有改变。吴澄到任后，对这种死气沉沉的教学状况作了改革，他亲自执教讲授各家学说，辨析诸家学者在儒家经典传注中的得失，并能融会陆九渊和其他学派的理论，拟定了新式的教学方法，参考宋儒胡瑗的《六学教法》、程颐的《学校奏疏》和朱熹的《学校贡举私议》，把国子学分成经学、实行，文艺、治事四大门类，其中“经学”包括研读《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋》等书，“实行”包括遵守孝、悌、睦、婣，任、恤等伦理；“文艺”主要学习古文和诗词；“治事”则包括了选举、食货、水利、数学、礼仪、乐律、通典、刑统诸方面。吴澄这样做的结果，是扩大了教学内容，为元朝政府培养了一批高级的专业人才。吴澄的教育生涯从二十五岁开始直到老死为止，除作官三年多以外，基本上是从事私人讲学，是一位将自己毕生精力献给教育事业的著名学者。他一生曾到过乐安，宜黄、福州、龙兴、扬州、袁州、真州、永丰、建康，燕京等处讲学，每到一处，学者莫不望风云集，恳请收为弟子。据《元史·吴澄传》记载，吴澄“出登朝署，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮千里屩籍来学山中者，常不下数百人”。当他游历龙兴时，按察司经历郝文曾把他请到郡学去讲课，并记录他每天讲授的语言达数千宇。行省掾元明善，是元朝的一位学者，他平时认为自己的水平很高，及与吴澄研讨《易》、《书》、《春秋》后，便大愧不如，感叹道：“与吴先生言，如探渊海”，并立即拜吴澄为老师。吴澄在国子监任教时，每日白天讲学，晚上回答学生的疑难。可惜的是吴澄为国子监教学订立的教学方法还没有真正实行起来，他便辞职还乡了。

在吴澄一生的教学活动中，以晚年的隐居教学最为繁忙，由于他盛名在外，学说成熟，因此吸引了越来越多的人，当时南北之土来从学者“常不下千数百人”。元文宗天历三年（公元1330年），朝廷为表彰吴澄在学术上的贡献，特命吴澄的次子吴京为抚州教授，以便奉养年老的吴澄。当吴澄去世以后，元朝政府赠他为江西行省左丞、上护军，追封为临川郡公，赠谥号曰“文正”。