寄万松老人书

嗣法弟子从源，顿首再拜师父丈室：承手教，谕及弟子有“以儒治国，以佛治心”之语。近乎破二作三，屈佛、道以徇儒情者，此亦弟子之行权也。教不云乎：“无为小乘人而说大乘法。”弟子亦谓举世皆黄能，任公之饵不足投也，故以是语饵东教之庸儒，为信道之渐焉。虽然，非屈佛道也，是道不足以治心，仅能治天下，则固为道之余滓矣。戴经云：“欲治其国，先正其心，未有心正而天下不治者也。”是知治天下之道，为治心之所兼耳。普门示现三十二应，法华治世资生，皆顺正法，岂非佛事门中不舍一法者欤。孔子称夷齐之贤，求仁而得仁，死而不怨，后世行者难之。又安知视死生如逆旅，坐脱立亡，乃衲僧之余事耳。且五善十戒，人天之浅教，父益慈，子益孝，不杀之仁，不妄之信，不化自行于八荒之外，岂止有耻且格哉。是知五常之道，已为佛教之浅者，兼而有之，弟子且讥之；“以儒治国，以佛治心，”庸儒已切齿，谓弟子叛道忘本矣。又安足以语大道哉。又知稚川子尚以参禅卜之，立见其效。师尝有颂，试招本分钳鎚一下，便知真假。正谓此耳！呵呵！春深，万冀为道珍重，区区不备。

同前书，卷十三。