潭州示学者说

予既新其郡之学，又为之续廪士之费。俾诵弦于斯者微一日之辍焉。教授陈君端甫过余而请曰：“公之于士也，有以安其居，又有以足其食，顾亡一言以淑之可乎？”

余谢曰：“此师儒之事也，予何言虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰古之学者为己乎。自汉以经术求士，士为青紫而明经；唐以辞艺取士，士为科目而业文，其去圣人之意远矣。今之学者，其果为己而学欤，其亦犹汉唐之士有所利而学也？如果为己而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域弗止也。若其有所利而学，则苟能操觚吮墨，媒爵秩而贸轩裳斯足矣。驵贾其心弗顾也，夷虏其行弗耻也，此学者邪正之歧途也。请以是淑吾士可乎？”

端甫曰：“敬闻命矣。抑后世之言学者，其有得于孔氏之指欤？曰：“后世之言学者，其不缪于圣人鲜矣，独尝于唐之阳子，近世之石子尹子有取焉。阳子曰：“学者学为忠孝也。”石子曰：“学者学为仁羲也。”尹子曰：“学者学为人也。”是三言者，庶几圣门之遗意乎？方唐之世，士习之陋甚矣。阳子一旦偶斯言于太学，如天球之音，威凤之鸣，学者竦然洗心而易听，归觐其亲者踵相蹑焉。理义之感人如此。

官之与民，谊同一家，休戚利害，合相体恤。为有司者不当以非法扰民；为百姓者亦不当以非理扰官。太守平时以爱人利物为心，不啻饥渴。视事之始，切切讲求，已转牒州县官各以四事自勉，而为民除其十害。

何谓四事？律己以廉，抚民以仁，存心以公，莅事以勤是也。何谓十害？断狱不公，听讼不审，淹延囚击，惨酷用刑，泛滥追呼，招引告讦，重叠催税，科罚取财，纵吏下乡，低价买物是也。十者有无，所未详知。万一有之，当如拯溺救焚，不俟终日。务令田野安帖，愁叹不生。或民间有公共利病，太守所未及知，许明白具状，前来陈述。但不许匿名实封。许人私过。言而有理，即当详酌，以次施行。

尔民亦宜体太守此心、更相劝戒，非法之事勿妄作（如豪强凶横，吞谍贫弱，奸狻诈伪，欺骗良善，教唆词讼，计属公事，聚众斗殴，开坊赌博，居停盗贼，屠宰耕牛，沽卖私酒，典贩禁物，如此之类，皆系非法）。无理之讼勿妄为（如事不干已，辄说行告讦，撰装词类，夹带虚实，如此者，皆是无理）。或日前所为，未免害义，若能幡然悔悟，去恶从善，如汤沃雪，旧迹都消。人谁无过，改之为贵。周处三害，终为名贤。父老其以此意为乡闾子弟反复解说。必若教之不悛，则国家有法，官司有刑，太守虽欲从宽不可得。尔民其幸听之，毋忽！

同前书。