叶县学记

太虚寥廓，一气浑沦。日而月之，星而辰之，噫以雷风，窍以山川，动静合散，消息盈虚，独阳不生，独阴不成。一则神，二则化，所谓一太极也。极，中也。人受天地之中以生，天地能生之不能成之，父母能有之不能教之。有圣人者出，范以中正仁义，中天地而立，其功与天地并，人极立焉。自尧舜禹相授受以精一大中之道，历六、七圣人至孔子而大备。其精，则道德性命之说；其粗，则礼乐刑政，经纶君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之大经，立天下之大本，赞天地之化育。其教人始于戒慎恐惧于不见、不闻之间。其极至于配天地，高明博厚。其学始于致知、格物、正心、诚意，至于治国、平天下。下至道、术、阴、阳、名、法、兵、农，一本于儒。裁其偏而救其失，要其归，而会之中。本末具备，精粗一致，无太高难行之论，无荒虚怪诞之说。圣人得其全，贤者得其偏，百姓日用而不知。天地以此位，日月以此明，江河以此流，万物以此育，故称夫子与太极合德，岂不然耶？礼：春秋释菜于先圣先师，自京师至郡邑，皆得以时祠孔子，而叶剧邑也，历前政数十，竟不能庙而像之，兹非阙与？刘君从益，由监察御史出宰是邑。游刃之余，乃先从事于学，又率乡民之秀者，日省而月试之，可谓知所务矣。凡为殿三楹，堂三筵，左右廊庑十有四，前三其门，旁四其斋，下至库厨咸备而法。士兴于学，民服其化。呜呼休哉！尝谓人皆有良知、良能，第未有以启之耳。颇有以叶公好龙之说告之者乎！凡士以种学绩文为进退之计，而不知治心养性之术。入官者，以谨簿书急功利，而不知爱民行道之实，皆好假龙者也。若亦知夫真龙乎？凡天之所以付授我者与圣贤同，而未免为乡人者，利欲蔽之耳。人欲日销，天理日明，而吾之心乃天地之心也。仁远乎哉，勉之而已！昔叶公问孔子于子路，子告之以发愤忘食，乐以忘忧。圣人尚尔，况吾侪乎！

同前书，卷十三。