太极书院记

书院之名不以地，以太极云者，推本而谨始也。书院所以学道，道之端则著于太极。宓牺画易以之造始，文王重易以之托始孔子赞易以之原始。至于濂溪周子之图易，则又以为动静之几，阴阳之根，建极承统，开后世道学始。今建书院以明道，又伊洛之学传诸北方之始也。一以为名，五始并见，则幽都朔易，复一太极也。

初，孔子赞易，以为易有太极。一再传至于孟子，后之人不得其传焉。至宋，濂溪周子创图立说。以为道学宗师，而传之河南二程子及横渠张子，继之以龟山杨氏、广平游氏，以至于晦菴朱氏。中间虽为京桧、侂胄诸人梗踣，而其学益盛。江淮之间，粲然洙泗之风矣。金源氏之衰，其书浸滛而北。赵承旨秉文、麻徵君九畴始闻而知之，于是自称为道学门弟子。及金源氏之亡，淮、汉、巴、蜀相继破没，学士大夫与其书遍于中土，于是北方学者始得见而知之，然皆弗得其传，未免临深以为高也。

庚子、辛丑间，中令杨公当国，议所以传继道学之绪，必求人而为之师，聚书以求其学，如岳麓、白鹿建为书院以为天下标准，使学者归往，相与讲明，庶乎其可。乃于燕都筑院，贮江淮书，立周子祠，刻太极图及通书西铭等于壁。请云梦赵复为师儒，右北平王粹佐之，选后秀之有识度者为道学生。推本谨始，以太极为名，于是伊洛之学遍天下矣。呜呼，公之心一太极也，而复建一太极。学者之心，各一太极也，而复会于极。画前之画先天之易，尽在是矣。使不传之绪，不独续于江、淮，又续于河朔者，岂不在于是乎？是公之心也，学者之责也，其惟勉施！年月日记。

陵川集，卷二十六，四库全书本。