夔州重建州学记（节选）

当闻之斯民也，三代之所与共学者也。然而古今异俗，则亦有幸不幸焉。三代建学立节之制，于周为详。今周官所述，惟大司乐成均之法，师氏王官之教，乡遂属民读法之节，而他未有考焉。参之诸书，则自二十五家之闾为塾，以里居之有道德者为左右师，所以合国人弟子，导以幼学之节，而养其良知之本。由是升之党庠，升之术序，升之国学。不特王公大夫士之子也，乡之俊选莫不咸在。不特小乐正教以威仪也，大乐正迪之以义理不特齿及宾介也，郊人之疏贱亦取爵于堂上之尊以相旅。不特三岁而案比也，中年而校其进否。不特六乡兴贤也，自遂以降至三等之国亦如乡制。盖曰：天之生斯民也，仁义礼智之性，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦，民所同有也，而行之不著，习矣不察。是故立之后王君公，承以大夫师长，建之学校庠序，则所以为之耳目导其所响，使充是四端，行诸五典，有亲有义有别有序、有信，而无不尽其分焉。是先觉先知者之责至重而不轻也。又虑其笃近而遗远、详贵而略贱也，则以井牧，书以比闾，合以射乡，考以节授，盈天地间无尺地一民不相属为。夫然，故民生其时，出入有教，动息有养。所谓人有士君子之行者，非虚语也。

自上失其道，莫知所以君之师之。上以权谋利禄为操世之具，下以揣摩迎合为取宠之资。于是小有才者捷出，居近利者速化。至科目之设，则士自童习，已有计功求获之志，而俗日以卑。其间岂无不待文王而兴者，然不能皆尔。而况小有才则溺愈深，居近利则坏愈速。记览而谓之学，词采而谓之文，虚无而谓之道，袭讹承陋，不自觉知。甚者则有口谈儒术，心是异端者焉。夫后王君公，大夫师长，学校庠序，本所以为时人之耳目，使知有广居可居，正位可位，大道可行也。而千百年间为之耳目者，反有以误其所向，俾之旷安宅，舍正路，倒行逆施伥伥然无所归。盖至于本朝之盛，诸儒迭出，正学中兴，然后士识所趋，知有人己义利之辨。然而二百年间笃信而力行者，犹可枚数，则以染濡既久，自奋维艰。呜呼！生于三代者，果何其甚幸邪！周始于后稷，夏商终于杞宋，皆二千馀年有国，圣贤于先，治化休盛，明伦立本，其效固若是。而秦汉以下，乱浮于治，士鲜常心，则为人耳目者，亦尝思其故乎？

夔地虽陋，而接壤二蜀，蜀之学者，自先汉之初，已能方驾齐鲁，故史谓巴蜀好文雅。今夔之诸郡，则巴之故壤也。重以孔明、子美之所熏渍，质实而近本。况今奉生诸儒之后，理羲精明。乃收乃监，又相与为之耳目以导之，使趋，然则如前所谓揣摩迎合、为利禄计者，士既知所耻矣，则反其性之所自有，尽其分之所得为，士亦知所勉哉！

同前书，卷四十七。