《鲁斋遗书》选读

许衡（1209—1281），字仲平，学者因其所署称鲁斋先生。怀庆路河内（今河南沁阳）人，元代理学家、教育家。自幼聪颖好学，7岁从师读章句，即问其师：“读书为何？”师曰：“取科第耳”，曰：“如斯而已乎？”。每授书均问其义旨，老师很难回答，只好辞馆而去，如是者三师。许衡生逢战乱之世，而他却嗜学不辍，家贫无力购书，即借读自抄。于儒家经典不仅究其文义，而且身体力行，言动必揆诸义而后发。他游学往来于河、洛间，在苏门（今河南辉县北）结识柳城姚枢，得伊洛程氏（程颢、程颐）及新安朱氏（朱熹）之书，初识理学，自觉受益匪浅，尝对其弟子慨然叹曰：“曩所授受皆非，今始闻进学之序。若必欲相从，当率弃前日所学，从事《小学》之洒扫应对，以为进德之基。”寻居苏门与姚枢、窦默相讲习，凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲，而慨然以道为己任，曾说：“纲常不可一日而亡于天下，苟在上者无以任之，则在下任之也。”

1254年忽必烈在关中称王，于京兆封地置宣抚司，以姚枢为劝农使，教民耕植。经姚枢引荐召许衡为京兆提学，郡县皆设学校，“民大化之”。世祖即位后，召衡至京师授为国子祭酒。至元二年（1256）以安童为右丞相，诏请许衡辅之。曾上《时务五事》疏，提出行汉法、修德性、用贤才、兴学校等有关立国建议，受到褒奖。至元八年（1271）召命为集贤大学士兼国子祭酒，许衡乃征其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚燉、孙安、刘安中等12人为伴读，分处各斋为斋长，建立制度、讲究教法，国学大兴。至元十三年（1276）朝廷制订授时新历，再召许衡以原职领太史院事，帮助郭守敬完成《授时历》。至正十七年（1280）历成返乡，次年病逝。大德元年（1297）赠司徒，谥文正。皇庆二年（1313）从祀孔子庙廷。

许衡是元代初年继赵复之后的著名理学家，与吴澄齐名，时有“南吴北许”之誉。通过他的讲学、从政等活动，对于程朱理学在元代确立其学术地位和传播，起到重要作用，参与朝廷朝仪，官制、学校、历法等制度的制订，主持国学，促进了元代政治，教育的发展。

许衡的主要著作有《大学直解》、《中庸直解》、《读易私言》、《小学大义》、《大学要略》等，后辑为《鲁斋遗书》亦名《许文正公文集》，编入《四库全书》并收入《四库全书珍本》。

《鲁斋遗书》是后人收集许衡著作而成书。按《四库全书提要》记载：该书初由衡7世孙婿郝亚卿辑其遗文未竟，继而由河内教谕宰廷俊编成，何塘为之作序。明嘉靖四年（1525）山阴肖鸣风校刊于汴，并自为之序。其时适逢应内翰元忠奉使过汴，认为旧本次第似有未当，乃加以重编，增入《内法》及《大学直解》、《中庸直解》等，名曰：《鲁斋全书》。肖鸣凤认为，先生著作尚多散佚，未敢谓全也，故更名《遗书》。故此本为应良所编，而鸣凤更名者也。

全书14卷。前12卷按语录、小学四书直解、奏疏、杂著、书状、诗词等分类辑成，后2卷附录像赞诰敕之类及后人书识之文。内容繁杂，包括其学术、教育、政治等方面的思想，反映其教育观点的主要篇目有：《语录上》、《语录下》、《小学大义》、《大学要略》、《小大学或问》、《明明德》、《大学直解》、《中庸直解》、《读易私言》、《时务五事》、《与子师可》等。归纳其关于教育的论述，主要有以下几点：