黔阳县学记

大学之道，必诚其意，必谨其独，凡以求其本心而毋失焉耳。夫天与人，一气也，人与万物一体也，虽诚无为，几则已动，己所独知，人未有不知。是故圣贤之教，因其有是实理也，为之建学立师以申其义焉。使人即事亲敬长之近，充之于仁民爱物之广，随事体习，必著必察，如是而为仁义礼知之性，如是而为恻隐羞恶、是非、辞逊之倩，苟有秋毫之不合，则焉不能以斯须。其曰必诚必谨云者，舍是则为失其本心，不足以谓之学。

爰自科举取士，士读圣贤之书，相与讲切究图，曷尝不知此理，有如词华之丧志，记问之溺心，权利之倍谊，奸邪之病正，滛哇之乱雅，惨刻之伤恩，聚歙之妨民，虚无之害道，妖妄之疑众，皆知辞而辟之。而夷考其朝夕之所孜孜者，则不惟实有以事乎此，而又出是数者之下焉。于是小有才则溺益深，居近利则坏逾速。盖其说曰，正学以言，则有司之所必弃，直道而行，则斯世之所以不容。

故虽心迹言行显然不相顾，而人不以为怪，以此胥告，固已可鄙，又有讳其名而践其实者。岂知乖逢得丧，有义有命，况正学以言，安知其不合，直道而行，安知其不容。此不惟待己之凉亦望人太浅，其为不诚不谨亦甚矣！

宝庆初，余以罪戾徙靖，始亦陋其土，夷其民，徐即之而不然。盖民不知有纷华之悦，故寡欲易足；士不知有科举之利，故质实近本。祀事往往用尸，虽功总亦疏食以终丧，吉凶不以佛老，无塔庙僧牒之耗，郊人犹有大布之冠者。既乃知辰沅间亦莫不然。然则斯民也，视小有才而居近利者，固不可同年而语矣。甘受和白受采。使因其去本未远，而有以开导扶植焉，视他邦不既易易乎！

昭武饶君敏学，故朱文公弟子子也，为令黔扬，纾滞救乏，摧奸抑强，威行令孚，粟衍财物。思以父兄所讲淑其民人。县故有学于治寺之东，自嘉泰后钱君衢移之县西南，罗君方畦又为礼殿，馀悉未备。饶君始为门墙，继葺殿屋，堂室斋，馆庖湢庭庑、以次毕具。又为绘象祭器，以严春秋之祀。命贡士单铨此其役事，谒记于余，夫饶君之所以厚其民者若此，余虽不敏，敢不诵所见闻期有以告于邑之人，相与反诸其本心，明辩而笃行之，以无员兴学之意云！

同前书，卷四十七。