尊德性道问学斋记

天之所以生人，人之所以为人，以此德性也。然自孟氏以来，圣传不嗣，士学靡宗，谁复知有此哉？汉唐千余年间，儒者各矜所长，奋迅驰骛，而不自知其缺。董、韩二子，依稀数语近之，而原本竟昧昧也，则亦汉唐之儒而已矣。宋初如胡如孙首明圣经以立师教，一时号为有体、有用之学。卓行异材之士，多出其门，不为无补于人心世道。然稽其所极，度越董韩者无几，是何也？于所谓德性，未尝知所以用其力也。逮夫周、程、张、邵兴，始能上通孟氏而为一。程氏四传而至朱，文义之精密，句谈而字议，又孟氏以来，所未有者，而其学徒，往往滞于此而溺其心。夫既以世儒记诵词章为俗学矣，而其为学亦未离乎言语文字之末。甚至专守一艺而不复旁通它书，掇拾腐说而不能自遣一辞反俾。记诵之徒嗤其陋，词章之徒议共拙。此则嘉定以后，朱门末学之弊，而未有能救之者也。夫所贵乎圣人之学，以能全天之所以与我者尔！天之与我，德性是也，是为仁、义、礼、智之根株，是为形质、血气之主宰。舍此而他求，所学果何学哉？假而行如司马文正公，才如诸葛忠武侯，亦不免为习不著，行不察，亦不过为资器之超于人，而谓有得于圣学，则未也。况止于训诂之精，讲说之密，如北溪之陈，双峰之饶，则与彼记诵词章之俗学，相去何能以寸哉！汉唐之儒无责焉，圣学大明于宋代，而踵其后者如此，可叹已。清江皮公，字其子潜曰昭德。其师名其读书之齐曰学。潜从吾游，请以“尊德性，道问学”更其扁名，合父师所命而一之。噫！而父所命，天所命也，学者学此而已。抑子之学词章，则云至矣，记诵则云富矣。虽然，德性无预也，姑置是。澄也，钻研于文义，毫分缕析，每犹以陈为未精，饶为未密也。堕此科臼之中垂四十年，而始觉其非。因子之请，惕然于岁月之已逝。今之语子，其敢以昔之自误者而误子也哉！自今以往，一日之内子而亥，一月之内朔而晦，一岁之内春而冬。常见吾德性之昭昭如天之运转，如日月之往来，不使有须臾之断间，则于尊之之道殆庶几乎！于此有未能，则问于人，学于己，而必欲其至。若其用力之方，非言之可喻，亦味于中庸首章、订顽终篇而自悟可也。夫如是齐于圣，跻于圣，如种之有获可必其然也。愿与子偕之。若夫为是标榜，务以新美其名，而不务允蹈其实，是乃近代假托欺诳之儒，所以误天下、误国家，而自误其身。使异己之人得以藉口而谓之为伪学者，其弊又浮于朱学之外，而子不为是也。

吴文正集，卷四十，四库全书本。