大学要略（节选）
“大学之道，在明明德。”德是人心都有。这德性虚灵不昧，因后来风俗变化，多有昏昧了处。孔子所以说这“在明明德，”正是教后人改了那昏昧，都教德性明著。明德中便知天地造化，阴与阳相为运行。中间便有五行：金、木、水、火、土。阴阳是春、夏、秋、冬四季。春属木，夏属火，秋属金，冬属水，四季属土，土寄旺四季，各十八日。木是仁，火是礼、土是信，金是义，水是智，夫妇是阴阳。人受五行之气成人，天与人的仁、义、礼、智、信。仁是温和慈爱，得天地生万物的道理，义是决断事物，不教过去，不教赶不上，都是合宜的道理，礼是把体面敬重为长的道理；智是分辨是非的道理，信是老实不说谎的道理。这五件虽是天与人的德性，一个个人都有，人人各有禀受不同。禀得清气多的，生得精细。禀得浊气多的，生得不精细。便如蜜蜂儿有个头儿，便自理会得那君臣的道理；大虫豹子不吃他孩儿，便自省得那父子的道理，雁大的小的厮随着成行飞呵，便自省得那兄弟的道理，狗认得主人，便自省得那恩义的道理。虽是人后来多被浑浊的气，蔽得那德性不明，天生的好聪明的人出来教，与万民做主，又做师父，教道著人，教都省得他元有的仁、义、礼、智、信不教昧了。其问行得高了，人及不得的，做得大事，可以做圣人，行得较低处，可以做贤人。便如孔子道：汤王去沐浴，盆上写着：“苟日新，日日新，又日新。”如人身上有尘垢，今日洗了明日又洗，每日洗得身上干净，若一日不洗呵，便尘垢生出来。恰是人心里常常的思量呵，好公事每日行著，不教错了，若一日不思量呵，恐怕便行得错了。这的是那“明明德。”
解说那“在新民”呵，民是天下百姓，若不教道，多是合仁处不仁，合义处不义，合礼处不礼，合智处不智，合信处不信。眼中只要见好颜色，耳中只要听好音乐，口中只要吃好茶饭，鼻中只要闻好香气，只要快活，一就把那心都使得这上头去了。不问道理合与不合，只拣他爱的便做。此等人虽有人形，便与禽兽一般了。圣人出世，自己能“明明德”，见这般人，教与那天与的仁、义、礼、智、信五常之德，将在前错行了的改过自新，这的便是“新民”。“在止于至善”，是那事最上等好处。且说朝廷跟前行呵，把心敬谨，便是为官的道理，最上等好处，爷娘跟前孝顺，便是为子的道理，最上等好处，以至孩儿每跟前慈爱，便是爷娘的道理，最上等好处，与人做伴当呵，信实不说谎，便是伴当其问的道理，最上等好处。这几件都依著行呵，便是“止于至善。”
一件事到根前，心里知有处置，便心定。心既定，更休动，便是静。能心静不乱，便是能安。能安呵，是能处置。便理会得那不合怕的不怕，不合喜的不喜，不合怒的不怒，不合忧的不忧。故心常在这其间，将事上心细寻思，自有得处，然后理会格物致知。圣人教人，今日学一件，把那一件道理穷究到是处，明日再去为一件，又恁的穷究。今日明日只管穷究将去，或看文书，评论古人是的不是的，或是眼前见的事，思量合做不合做的，这几般一件件分拣得是呵，便是格物。这般穷究了多，咱心里都理会得，久而闻天下事，好的、歹的、合做的、不合做的，都省得了，心上明白无些昏蔽，便是致知。诚意是那不昧自己，不谩别人，便是诚意。如臭秽之物，人见便嫌，是真个嫌。好的颜色，人见便爱，是真个爱。此便是诚意。虽独自坐时，也常把心来休教纵了。小人于人不见处，甚的歹勾当不做出来？及至见人，口里则说道，俺做好公事。却不知道，好人先自知他做的歹了，那肚皮里，肝和肺上事，都被高人见了。这般说谎呵，谩不过人。怎似那人诚实的心，正正当当的。孔子道：“修身在正心。”心是一身的主宰，心若主得正呵，身里行得不错了。若那心偏了呵，不合怒的便怒，不合喜的便喜，不合爱的便爱，不合怕的便怕。我若行的正，做得正呵，我又怕什么？怒也怒得是，喜也喜得是，忧也忧得是。比如怕呵，有几般怕，便似做宰相的人，见朝廷行得错了，便合谏，若朝廷怒呵，也不合怕死。若怕死，随著朝廷行得错了不谏呵，便是不合怕的怕。不合怕的怕，便是个不合进的进，不合退的退一般意儿。若事上不用心，眼前见也不明白，耳中听也不分明，口中吃也不知滋味。心既正，身自修得。身既修得，家便可齐。齐家又在修身，身是一家的主，自己一身既是做得正，咱一家人，大的、小的、亲的、不亲的，家法自然不乱了。若是自己有偏爱的、有偏嫌的、有偏怕的、有偏敬重的、有偏可怜见的、有偏小觑的，爱的不合，将那歹处也爱，嫌的不合，将那好处也嫌。更说比喻，爷娘爱孩儿好，不知孩儿每不是处，身上有一件偏向，便是不会齐家。齐得家事，便是治国的法度。治国又在齐家，凡人心既正了，身又修得正，在一家之中，为父者慈，为子者孝，一日在朝廷为官，决忠于君。在家兄弟和睦，在外与人做伴当老实，心里慈爱，觑著百姓恰似觑著家里孩儿每一般，只要教百姓快活，便是自己快活一般。孔子道：“一家仁，一国兴仁。”如尧帝舜帝行仁，天下皆行仁，桀王、纣王不行仁德，政事暴虐，待教天下行仁，百姓每怎生行得仁。上头人不曾教导，下头人怎生学得。自古好人都会自己身上寻思、自己心正，便能修身、齐家、治国、平天下都做得。有如平天下在治国，若能以礼让治国呵，必能以礼让治天下，比这尧帝让位于舜，朝廷众官皆兴让。这的是孔子道：“一家让、一国同让”，天下皆这般地呵，那里有那相争还报的道理。在上的敬老人，在下便孝顺，在上的重长上，在下的便敬长上，上头人恤孤念寡，下头人便可怜见那孤寡，在上者不以正礼使在下人，在下者也不肯尽心以事其上。若不以正礼使在前人，在后者也不肯尽心：若不以正礼使右边人，左边人也不肯尽心。
齐家、治国、平天下的道理。凡文人、武人都要这个道理。圣人千言万语，不过只是说这几件的道理。这几件的道理，须索用自己心一件件体验过，依著行呵，便有益。若不用心体验，便似一场闲话，也似这般说过去了，便无益。
同前书。