弘毅堂记

果山游侯景仁名堂曰“弘毅”，而属予记之。始予于侯，闻其德性之美，问学之力，心诚向之而欲记，其未能也。既又闻其立朝之盛节，劲挺贯金石，皦厉逾冰霜，则竦然曰：是真有志于弘且毅矣，可无记乎？

维人之生，具天地之性而为天地之心，仁如尧舜，皆可能也，道如周孔，皆可至也，顾安有限量哉？自其执德之不弘，则志小而弗志于大，曰，吾非鸟获，不能以举百钩也。用心之不刚，则力近而弗力于远，曰，吾非骥，不可以致千里也。噫！之人也，不几于自弃乎！是故圣门之学，必以弘毅为主，颜子在陋巷，退然一臞生尔，其问仁也，得克己复礼之传，闻视听言动之目，则奋然请事而弗辩。仰鑽瞻忽，未领其要，虽既竭吾才，曾不少懈。其立心之大，进道之勇，为何如耶！

继颜者曾，若出一揆。故其言曰：“士不可以不弘毅。”其见诸力行，则躬三省于前，不苟怠也；悟一贯于后，不苟止也。以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，虽曰属其友，实以之自任也。托六尺之孤，寄百里之命，临大节而不可夺，虽泛语君子，实以之自许也。迨夫手足既启之馀！知战兢之可免矣，一闻隅坐执烛者之言，即不安于大夫之篑，必欲得正而后已。在人有一毫可取之善，虽童子不敢忽也；在己有一毫未至于圣人，虽垂没弗肯已也。吁！此其所以能任重而致远欤！此其所以独传洙泗之道欤！

后之记体者，袭其辟而异其指，曰：仁之为器重，其为道远，举者莫能致也，行者莫能致也。呜呼！为仁由己，欲之欺至，未见用力有不足者。以此质彼，殆非夫子之言乎！士之为士，苟能深味颜曾气象，以广大强果自期，毋安于小成，毋书于中道。俯焉孳孳，弗毙弗止，则重可胜也，远可至也。景仁之于斯道，益信乎其有志矣！虽然，为山戒一篑之，九十居百里之半，景仁其尚敬之而尚楙之，笃信践行，必期底于颜曾之域，则吾将举手而贺曰：圣门有人！天下有人！

同前书。