中庸纲领

程子谓始言一理，中散为万事，末复合为一理。盖尝思之。以首章而论之，始言一理者，天命之性，率性之道是也。中散为万事者，修道之教，以至戒慎、恐惧、慎独、与夫发而中节，致中和是也。末复合为一理者，天地位，万物育是也。

以一篇而论之，始言一理者，首章明道之源流是也。中散为万事者，自第二章以下，说中庸之德、知、仁、勇之事，历代圣贤之迹，及达道五，达德三，天下国家有九经，鬼神祭祀之事，与夫诚明、明诚、大德、小德是也。末复合为一理者，末章无言不显以至笃恭，而归乎无声无臭是也。今又分作七节观之：第一节首章言性道教，是一篇之纲领也。继而致中和，中是性、和是道，戒慎、恐惧是教也。第二节二章以下，总十章，论中庸之德在乎能明、能行、能择、能守。明其所谓道，所谓教也。二章说君子小人之中庸。三章说民鲜能中庸。四章说道不行不明。五章说道不行，由不真知。六章说舜之大知，能取诸人。七章说能知不能守，由不明。八章说回之真知，能择、能守。九章说能知、仁、勇之事，而不能中庸。十章说子路问强以进其勇。十一章言索隐行怪，半途而废，唯圣者能中庸。第三节十二章以下，总八章，论道之费隐，有体用小大，申明所谓道与教也。十二章言道费而隐，语大、语小，此说费隐由小至大也。十三章言道不远人。十四章言素其位而行。十五章言道如行远自迩，登高自卑。以上三章论费之小者也。十六章言鬼神为德之盛，此说费隐由大包小也。十七章言舜其大孝。十八章言无忧者文王。十九章武王周公达孝。以上三章论费之大者也。第四节二十章以下，总四章，论治国家之道在人，以行其教也。二十章说哀公问政在人，又当知天。二十一章说达道五，达德三，以修身。二十二章言天下国家有九经，以治国平天下。二十三章说事豫则立诚者，天之道，诚之者，人之道，明知仁之事。第五节二十四章以下，总六章，论明诚，则圣人与天为一也。二十四章言诚则明，明则诚。二十五章言至诚能尽性，致曲能有诚。二十六章言至诚可以前知。二十七章言诚自成，道自道，故至诚无息。二十八章言天地之道，为物不贰，生物不测。二十九章言大哉圣人之道，苟不至德，至道不凝。三十章言愚而无德，贱而无位，不敢作礼乐宜于今及王天下有三重焉。第六节三十一章以下，总三章，论孔子之德与天地为一也。三十一章言仲尼之道同乎尧、舜、文、武、天时、水、土。三十二章说至圣为小德川流。三十三章说至诚为大德敦化。第七节三十四章，始之以尚锦恶文之著，说学者立心，为己、为立教之方。潜虽伏矣，说慎独之事，不愧屋漏，说戒惧之事，以明修道之教之意，无言不显，明率性之道之意。民劝民畏，百辟其刑，予怀明德，明修道之教之效笃恭而天下平，说致中和之效。终之以无声无臭，说天命之性之极。此盖申言首章之旨，所谓末复合为一理也。今复述首末章之意，以尽为学之要。首章先说天命、性、道、教为道统；中说戒慎、恐惧，为存养，慎独为克治；后说致中和，则功效同乎天地矣。盖明道之源流也。末章则先教，次克治，而后存养，继说其效，终则反乎未命之天矣。盖入道之次序也。此中庸一本之全体大用，无不明矣，学者所宜尽心玩味也！

同前书，卷一。