1.文教政策

金代同辽一样，在由战争转入和平时期以后，基于封建化的需要，即加速其汉化过程。如果说金太祖（阿骨打）在位时还是按所谓“本国制度”办事，强调“吾虽处大位，未易改旧俗也”[10]，到了熙宗完颜亶时就不一样了。天眷二年（1139），完颜亶对侍臣说：“朕每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可规法。”[11]章宗完颜璟在位时，“数问汉宣综核名实、唐代考课之法”，原因“盖欲跨辽、宋而比迹于汉唐”[12]。他还宣示各地要祭祀“诸前代帝王”，包括伏羲，神农、轩辕，少昊，颛顼、高辛，陶唐.虞舜，夏禹、成汤、文王、武王。

孔子形象和儒家思想是封建统治的精神支柱，金统治者也紧紧抓住了它。熙宗开始于上京立孔庙，封孔子后裔孔璠为衍圣公。他曾对儒臣说：“孔子虽无位，以其道可尊，使万世高仰如此。”自是勤读《尚书》、《论语》[13]。世宗亦力主尊孔崇儒，他修孔子墓，立“宣圣庙碑”，还强调“朕所以令译五经者，正欲女直人知仁义道德所在耳。”[14]章宗即位前，即熟读《尚书》、《孟子》，服膺“圣贤纯全之道”。即位后即下特旨修孔庙廊庑用碧瓦，石柱用龙纹，修建厅堂、学庙凡四百多间；章宗还诏令三十五岁以下的女真亲军，必须学读《孝经》和《论语》。衍圣公孔元措叹为“皇朝重道之宏规，前此所未见闻”[15]。

路线政策确定了，接着便是典章制度。原先的女真勃极烈制废除了，代之以唐，宋、辽官制。象礼部，也是掌祭祀、学校、科举之事。世宗时，命官参校唐宋旧章，开“详定所”以议礼，设“详校所”以审乐[16]。章宗明昌六年（1195）礼部尚书张暐等进《大金仪礼》，张暐被认为“最明古今礼学家法”的人[17]。泰和三年（1203）令吏部侍郎李炳、国子司业蒙括仁本，知登文检院乔宇等再详定《仪礼》。至于乐，同样是“日修月葺，粲然大备”[18]。章宗甚至于表示“欲变夷狄风俗，行中国礼乐如魏文帝”[19]。

女真早期尚无文字，与邻族交往都是借用契丹字。庄仲方的《金文雅序》说“金初无文字”，自太祖得辽人韩昉参政后“始文”。韩昉降金，曾为翰林侍讲学士和礼部尚书。史载阿骨打于建国后命令欢都的儿子完颜希尹造女真文字，那是根据汉字改制的契丹字拼写女真语言而制成。这种作为全国官方通用文字颁行之后，不仅加速了女真族汉化的过程，也促进了金代文化教育的发展。