送徐元杰子祥序

读圣贤之书，而不知圣贤之道，自累于俗学始。何谓俗学？科举之业是己。然自宾兴废，上以是求于下，下以是应之，则士之业乎此，固有所不可已。而所谓程试之文，必是尧禹，必非桀蹠，必祖仁羲，必尚忠孝，虽士之不可己，要亦未为害道也。惟其一以进取为心，故于经史传记，往往涉猎其辞，而未尝深研其义，持论虽美，要以悦人之观听，而非出于心之实然，破碎穿冗苟求合乎有司之尺度，虽违经悖道，有所不恤。幸而得之，则以前日之技为已足，方且移畴昔之工，用之于笺记，以市宠贸利，终其身弗知止焉。至于理未穷性未尽，人之所以为人者，百未究一二，则曰非吾所急也。吁！士之问学果为何事而遽安于此耶？

有志之士则不然，方其从事于学也，曰：吾欲全吾所受于天者云尔，上以是取我，不得不应其求，而非专主于是也，其是尧禹而非桀蹠，祖仁义而尚忠孝，必躬履焉，非姑为是言也。至其所守，则宁见枉于有司，不肯自屈以求合。一旦得之，则舍其所己能而求其所未能，必穷理，必尽性，以学其所以为者者。回视故习，方自哂其陋，而敢惟是乏安！是以业益修，德益懋，推其所馀，亦足以及物。若是者，虽科举不能以病之。

上饶徐子祥，以文艺三举于乡，方将策名天子子之庭，顾汲汲焉以琢磨道义为事，予知其不累于俗学，而有志于圣贤之道也。故以是告之。明年来归，尽弃已陈之刍狗，偿不鄙焉，复相从于寂寞之滨，予之告子，又当有进乎此者。子其勉之。

同前书，卷二十八。