武城书院记

武城书院，吉永丰曾氏之所建也，其名武城何？本曾氏之所自出也。按史记仲尼弟子传，曾参南武城人，其苗裔有自鲁国徒江南者。故南丰之鲁，追述世系，以为曾子之后，而永丰之曾亦然。盖武城之曾盛于鲁越千数百年，而南丰之曾始盛。南丰之曾盛于宋，又数十年，而永豊之曾继盛。兄弟俱仕翰苑。其父前进士宋之监察御史，元之儒学提举也。因子贵，追封武城郡伯。于是，设书院。祠先圣、先师以及其考，以处宗党来学之人。翰林之长移文集贤院，转而上闻，胡议可之，俾推曾氏子孙之儒而贤者掌其教。予自京师归，而曾氏请为记其书院兴创之由。予观前代书院，皆非无故而虚设者。至若近年诸处所增，不可胜数，袭取其名而已。有之靡所益，无之靡所损。曾氏自谓先师之胄，而为请于朝者，且以上传道统，下继祖风期之。其待之至厚，责之至重矣，岂可复如他处书院之有名无实也哉！然则武城之教宜何如？学曾子之学可也。曾子之学，大概切已务内，无一毫为人徇外之私，必孝弟，必忠信，行必无玷，言必无伪，使近而宗族，远而乡邦，万口一辞。称之曰“君子”，而后可以庶几焉。不然，有一疵疢，人将议笑。而徒以涉猎故实、街饰词华为学，恐非所以继祖风也。况于道统之传，而敢轻议哉！澄也氏虽非曾，而所愿学者在此。用敢为武城后世之子孙勉。武城伯，名唏颜，翰林直学士名德裕者，其仲子也。应奉翰林文字，名巽申者，其季子也。

同前书·卷三十六。