华亭县重修学记

华亭县故有宣圣庙。自庆历后郡县皆有学，于是县立学官以附子庙。绍兴绍熙，虽加缮治，又数十年矣。今令会稽杨君瑾始至，戢奸惠柔，剔纷起废，一年而搏节浮蠹，储米三千石为平籴仓，又一年鸠材潺庸，修大成殿，前门后阁，左右二翼，而馆乡贤于夹。又东梵泮水，建讲堂一，斋庐八，令佐之疑谒有次，诸生之公养有廪，通为垣以官之，翼翼沈沈，邃严靖深。平来以图请记成事。

予惟论学校者未有不伤教法之坏，议科举者未有不叹辞章之靡，经生学士尚论比闾之法，庠塾之教，则悼王制之不可复。呜呼！侯封并牧，去籍二千年矣，是未可以骤复也。虽然，治古终不可复与？曰，不然也。天命流行，发生万物，虽五行异质四时异气，而仁、羲、礼、知之性，恻隐、羞恶、辞逊、是非之情，则古今同此民也，父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听，则古今同此心也。古之为教？非强其所无也，亦惟即射乡之会而正齿位，所以养其尊贤敬老之良知。即岁月之吉而读教法，所以发其尊君亲上之深省。逮己事而竣也，则反诸闾塾。所谓家有塾者，合二十五家之子弟于闾门之左右，而父师者为之左右师以教之。民生其间，无习而非正人，无行而非正道，无闻而非正言，志壹心臧，不见异物而迁。故曰“斯民也，三代之所以直道而行也。”

自乡治废而民散，朝夕无闾塾之教，岁时无庠序之属，死徙不相知，出入不相友，缓急不相赒，而为民父母者，沈于簿书期会之衡，晨夜，救过不赡，于是奸胥乱民，绿绝为欺，吏以官为市，民以吏为仇，违其常心以陷于辟，是虽曰世降俗敝，已非一日。独不思古今一宇宙也，而令之民，顾不古若，岂诚不古若哉？而况吴中族姓人物之盛，自东汉以来，有闻于时，逮魏晋而后，彬彬辈出，左太冲所谓“高门鼎贵，魁岸豪杰，虞魏之昆顾陆之裔。”虽通言吴都，而居华亭者为尤著。盖其地负海枕江，平畴沃野，生民之资用饶衍，得以异力于所尝事，故士奋于学，民兴于仁，代生人才，以给时须。自陆士衡、士龙以至唐宰相元方，象先希声，犹曰隋世以就功名，至敬舆则归然三代人物也。涵养作成，此岂一旦之功。先正朱文公谓三代而下，惟董仲舒、诸葛孔明、陆敬舆俱有王佐气象。自今观之，其论谏数百，如推诚散利等疏，无非圣贤之明训。其所辟邪说，如宁我负人，反经合道，凡后世丧邦之说，一绳以正。呜呼！斯不亦问世之大儒乎！

乃自近岁，遽以华亭为不易治，令不具官，胥横民肆，簿书，漫漶狱讼繁滋，铨曹注拟，往往有望望然去之者。吁！何至是哉！记曰：“凡释奠者，必有合也。”或谓合他国之先贤而祀之。然则是邦有如宣公，自可为人物之标准，地灵人杰，千古不磨，作而兴之，则非守令事邪？唐人诗称宣公为县人，而志不书，其何以为行善化俗之助？

杨君建学之初，揭堂曰“明善”，合子思孟子相传之要指，在诸生发明为己之学，冠佩林立，听者皆竦。呜呼！千万人之心一也，上以诚感则下以诚应矣！予既嘉杨君之为，又叹宣公锺美是邦而人未之或知，为表而出之。其自今父诏师传，其游斯息，玩圣贤之所学何事，以无志贤令尹之德，安知如敬舆者不数数遇也。

同前书，卷四十六。