思无邪斋说

程子曰：“思无邪者，诚也”。此邪字，指私欲恶念而言。有理无欲，有善无恶，是为无邪。无邪，斯不妄，不妄之谓诚。以大学之目，则诚意之事也。易文言傅曰：“闲邪存其诚。”此邪字非私欲恶念之谓。诚者，圣人无妄真实之心也。物接乎外，闲之而不于乎内。内心不二、不杂？而诚自存。以大学之目，则正心之事也。凡人昧然于理、欲、善、恶之分者，从欲作恶。如病狂之人，蹈水入火，安然不以为非。蚩蚩蠢蠢，冥顽不灵，殆与禽兽无异。其次，颇知此之为理、为善，彼之为欲、为恶，而志不胜气，闲居独处之际，邪思兴焉。一有邪思，即遏制之，乃不自欺之诚也。夫既无邪思，则所思皆理、皆善矣。然一念才起，而一念复萌，一念未息，而诸念相续。是二也，是襍也。匪欲、匪恶，亦谓之邪，此易傅所谓闲邪之邪，非论语无邪之邪也。论语之引诗，断章取义云尔。诗之本意岂若是乎哉？豫章熊原翁以思无邪名斋室，或以不二、不杂勉之，言固甚美。予疑熊君之未遽及是也，盖必先能屏绝私欲、恶念之邪，而后可与治疗二而且杂之邪。诚意而正心，其等不可躐。无私欲、无恶念、世孰有？司马公而不二、不杂，则犹未终身，每以思虑纷乱为患。故程子惜其笃学力行而不知道。异端氏之不二、不杂，自初而持戒持律，绝去私欲恶念故也。不然，诸业未净，乌乎！而可以不二、不杂乎？

同前书，卷五。