辩习

性善乎。曰。善也。以善性而习有善恶者何也。物诱于外而欲攻于内也。好恶之不正。而邪情奸于其间也。养之而弗充。则性之弗固也。况未尝一日而养之乎。能自养者鲜矣。于是有君师之教。礼义之化也。所以养其性长其善而正其习也。习不正则恶矣。恶不已。则其性汩。而谓性之不善。是何异于害其苗而谓苗之不长也。人亦知夫苗乎。物之有苗也。苟无外物之害。则苗无不长矣。苗之槁者。外物害之也。是故善养苗者。必去其害苗者。去莠。恶其害苗也。善养性者。必去其害性者。去恶。恶其害性也。然则性者善也。习有善与恶也。习久不变。然后善恶定也。卒而为君子。卒而为小人。皆所以取之道也。是故习不可不慎也。善习者。虽瞽鲧为父。亦舍父而习他矣。性则善也。习有善与恶也。是故习不可不慎也。