（1）教育的目的

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。学校之兴，莫过于三代，而三代之兴，莫过于周大司徒以六德、六行、六艺教万民。三代而下，言治者称汉、唐，然未知先王教化之意而人自为学。汉之士则党同妒道。唐之文则天宝玄宗年号之风尚党；大历代宗年号之风尚浮，贞元德宗年号之风尚荡，元和宪宗年号之风尚怪，其于教化，固可知矣。

安定先生……在湖学时，福唐刘彝往从之，称为高弟。后熙宁二年（1069），神宗问曰：“胡瑗与王安石孰优？”对曰：“臣师胡瑗，以道德仁义教东南诸生，时王安石方在场屋中，修进士业。臣闻圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子仁义礼乐，历世不可变着，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其立也；举而措之天下，能润泽斯民归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄。臣师当宝元、明道[11]之间尤病其失，遂以明体达用之学授诸生，夙夜勤瘁，二十余年，专切学校，始于苏湖，终于太学，出其门者，无虑数千余人。故今学者明夫圣人体用，以为政教之本，皆臣师之功，非安石比也。”