论知人札子

臣闻古今未尝有不生才之世，而君子常患于无知人之明。今有知人之明，则天下之人无不才者。无知人之明，而徒起乏才之叹，是亦厚诬天下而已。不知其知兵而使之治财，不知其知财而使之治礼，及其不集事也，则均受不才之名。一旦名以其所长，易地而使之，三人者犹前日之人也，而各以其才称。一动其机，才否为之变。是机也，非智力之所能为，天与之明，道与之妙，其于人也，交际密庸于精神视听之表，固不可以言语笔舌谕也。文王之立政，克知三有宅心，灼见三有后心，是以有能官人之名。夫谓之克知，谓之灼见，此岂有谕而可传哉！令不先究知人之明，而但起乏才之叹，不谓诬，可乎？

臣尝谓钱谷甲兵，万事之统，皆可以立说，惟人才不知，不可以置论。何者？知人之明，在人君心术之微，而非变政易令之所及故也。呜呼，知人之明尚矣。其次莫若公。公虽非明，而可以生明。去胸中之私喜怒，用天下之公是非，以进退天下之才，虽不能皆当，要亦十得七八。伏惟圣明省臣激切而加意焉。

孔凡礼辑：范成大佚著辑存·奏札，中华书局一九八三年版。