学校考序

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学，所谓学校至不一也。然惟国学有司乐、司成，专主教事，而州、闾、乡、党之学，则未闻有司职教之任者。及考周礼地官，党正各掌其党之政令、教治。孟月，属民而读法。祭祀，则以礼属民。州长掌其州之教治、政令，考其德行道艺，纠其过恶而劝戒之。然后知党正即一党之师也，州长即一州之师也，以至下之为比长、闾胥，上之为乡遂大夫，莫不皆然。盖古之为吏者，其德行道艺，俱足以为人之师表，故发政施令，无非教也。以至使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。盖役之则为民，教之则为士，官之则为吏，钧是人也。

秦汉以来，儒与吏始异趋，政与教始殊途。于是曰郡守、曰县令，则吏所以治其民。曰博士官，曰文学掾，则师所以教其弟子。二者读然不相为谋，所用非所教，所教非所用。士方其从学也，曰习读。及进而登仕版，则弃其诗书礼乐之旧习，而从事乎簿书期会之新规。古人有言曰：“吾闻学而后入政，未闻以政学者。”后之为吏者，皆以政学者也。自其以政学，则儒者之学术，皆筌蹄也；国家之学宫，皆刍狗也，民何由而见先王之治哉？又况荣途捷径，旁午杂出，盖未尝由学而升者滔滔也。于是所谓学者，姑视为粉饰太平之一事，而庸人俗吏，直以为无益于兴衰、理乱之故矣。

同前书。