严师弟子之礼，倡活泼笃实的学风

石介很强调教师的作用，他曾为弟子们作《师说》，指出：“古之学者急于求师。孔子，大圣人也，犹学礼于老聃，学官于郯子，学琴于师襄，矧其下者乎！后世耻于求师，学者之大蔽也。”他自己在中进士为官之后对待年老而不得志的孙复尤能折节师事之，北面受其业，对老师“拜起必扶持”。[16]那一套礼仪现在看来虽不大好，但尊师重道的精神则是感人之至的。

在他的教学实践中，既能严立师道，同时又能热情对待学生，与学生保持融洽的师生关系。“庆历中在太学，生徒咨问经义，日数十人，皆怡颜和气，一一为讲解，殊无倦色”。[17]他不知疲倦地工作，但是他提倡的则是一种活泼而笃实的学风，而不是一味要求学生以刻苦、惜时为能事的。他说：

大凡舒则人暇，局则人困，故善教者优游而至道，不善教者急速而强人，其要贵夫劳逸之节焉。《礼》曰：“张而不弛，文武不为也；一张一弛，文武之道也。”今夫学者六艺经传千万言，以时而讽之，其为功博矣。仁义礼乐，忠信孝悌之道，天地阴阳、星辰灾变之动，以时而求之，其为业广矣。广博而难卒，勤苦而后能成，蚤（早）起而夜诵，寒暑不废，衣冠不解，则是常张之矣。岁有田，日有秩，劳有休，怠有养，所以息焉、游焉，是一张一弛之道也。

他希望教师的教学注意劳逸结合，使学生始终保持充沛的精力，以取得较好的学习效果，优游而至道。

但是，石介和他的老师似乎没有象胡瑗那样注意学规的制定，娱乐活动的开展；他们都从事过躬耕手植的农业、园林劳动，但对于农业或手工业劳动，也不曾有过明确的倡导。所以总的说来，在教育方法上，孙复、石介是比不上胡瑗的。