《鲁国史》序

杨向奎

通论中国古代文化之发展，虞夏以后，至于春秋战国，其中心地域在今山东、河南、河北，后来发展遂及山西、陕西。虞、夏代表夷夏，共处于中国东方，黄河下游，以山东为中心，东及辽沈，西及河洛，南及江淮，北及燕蓟。后来发展为齐鲁文明，实为宗周文化之嫡传，而鲁为姬，齐为姜。姬、姜两姓，源远流长，姬姓来自黄帝，而姜姓来自炎帝，炎黄子孙繁衍不止，至宗周而强大。代殷之后，宗周初建，周公经营洛邑，绾毂东方而封建诸侯，六合之内各有强藩，而鲁与晋实为大国，后来发展，因地理及传统不同，齐鲁文化遂与三晋及申楚各有特点，形成鼎足之势。

但齐、鲁之间亦有不同，《淮南子·齐俗训》云：“昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：‘何以治鲁？’周公曰：‘尊尊亲亲。’太公曰：‘鲁从此弱矣。’周公问太公曰：‘何以治齐？’太公曰：‘举贤而上功。’周公曰：‘后世必有劫杀之君。’”这些话虽然不一定是事实，但却有理。周公尊亲，乃宗周宗法社会的传统，是后来儒家学说“仁”的渊源所在，盖“爱人”始于“尊亲”。而齐之“举贤而上功”乃法家之功利主义，后来发展，齐强而鲁弱。但中国之传统礼乐文明，却以鲁为正统。

鲁守宗周传统，“周礼在鲁”，而齐国偏离此道，遂有“齐一变至于鲁，鲁一变至于道”的概括。“道”是礼乐文明的核心，或者说是礼乐之邦所希望的境界。周公之道以德、礼为核心，而孔子之道以仁、礼为主要内容。我们可以这样画两条线：

宗周→鲁国；

周公→孔子。

这构成中国三千年来儒家思想之完整体系。而东方之齐、西方之晋则作为法家之摇篮，南方之楚则产生道家，道与法合，遂产生后来之黄老学派。

研究鲁国历史，实际是研究中国古代文化正统派之发生发展史，这一点，《鲁国史》作者是清楚的。因为儒家思想不仅影响中国，它的影响遍及世界，尤其是亚洲东方，所以本书作者说：“鲁国史研究不但对中国史研究意义重大，对世界史研究也将作出贡献。”这并不是自我称许，事实如此，儒家文化圈的范围并不止于中国！

1994年4月1日