以儒家为主体的鲁国思想界（中）

我们说鲁国的思想界以儒家为主体，并不意味着鲁建国伊始，儒家就占据了思想界的主导地位，因为直到春秋末年的孔子时代，儒家学派才得以形成。儒家之学在鲁国的产生不是一蹴而就的。孔子之前早已有了“儒”的存在。

对于“儒”，历来有许许多多的考证与阐释，得出的结论也互有差异。就文献记载来看，“儒”者应是当时有学问的人，他们不仅有“道术”，而且以之传人、教人，负责民众教化。如：“儒，以道教民”；[1]“儒，以道得民”[2]；“师儒，乡里教人以道义考”[3]；“有道术者为儒”[4]；“儒者，言之优也，和也，言能安人，能服人”[5]等等。可见，“儒”符合东汉许慎《说文》所谓“儒，柔也，术士之称”的说法。根据胡适《说儒》一文的见解，在殷代，儒乃是以“殷民族教士”的身份出现的[6]。徐中舒后来发表《甲骨文中所见的儒》一文[7]，证实了胡适的说法，并认为，在当时，儒与士与史相类，并与巫有一定联系。巫事上帝而交通鬼神，而儒则事于祖先交通人鬼，后来，儒者渐而从巫中分化出来。到西周春秋时期，“儒”虽仍然没有完全摆脱“教士”的身份，但由于其明于礼乐，他们便以从事文化教育活动为主了。

《论语·雍也》篇记孔子对子夏说：“女为君子儒，毋为小人儒。”这说明孔子之前，不仅已经有“儒”，而且其流品也已经复杂。它与后来孔子创立的儒家虽有联系，但其区别也是很显然的。儒家乃以礼乐教化为其职志，诚如《汉书·艺文志·诸子略》所说：“夫儒者，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳，明教诲者也。游于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”这主要是就孔子后世的儒家而言的。自孔子之后，儒家在鲁国可谓蔚为大观，不仅孔子周围聚集了来自各地的弟子，甚至到战国时，“举鲁国而儒服”[8]，“鲁人皆以儒教”，[9]足见儒家之学在鲁国的巨大影响。