阐扬“孝道”的曾参

曾参（前505——432年）字舆，又称曾子。春秋末战国初鲁国南武城人[74]。少孔子46岁。

曾子的先祖据传是夏朝的少康子曲烈的后代。曲烈被封于鄫（在今山东苍山西北）。公元前567年，鄫灭于莒。当时，鄫世子巫公逃到了鲁国，三传而至曾点。曾点就是曾参的父亲。曾点和曾参父子二人都是孔子的学生。

曾子家庭并不富裕。他的母亲从事纺织劳动，曾子本人也参加农事劳作。如《说苑·立本》载：“曾子衣弊衣以耕”，《庄子·让王》还说曾子“缊袍无表，颜色肿哙，手足骈胝，三日不举火，十年不制衣”。曾子妻子赶集时，为了不让儿子跟随，答应回来后杀猪给儿子吃，可返回后却不舍得杀[75]。可见他们的生活还只有靠常年劳作来维持。

曾子的父亲曾点思想超脱，他的志趣是弹琴唱歌，甚为孔子所赞赏[76]。曾子学习勤奋，很快便有所成就。为养活父母，曾子曾经为官于莒。而后，他又收徒讲学，据《孟子·离娄下》的记载，他的弟子也有70多人，著名的军事家吴起就曾“学于曾子”[77]。父母去世后，曾参又“南游于楚，得尊官焉”[78]。这样，曾子的名声越来越大。后来，齐国欲迎以为相，楚国想迎为令尹，晋国则打算让他做上卿。可曾子一概不去就任，而专心致力于忠、孝、仁义的学业和传授弟子的教学活动。

曾子从学于孔子大概是从孔子周游列国时开始的。孔子说：“参也鲁”[79]。曾子的确是一位性情沉静、动作迟缓的人，他的这种性格，再加上孔子忠、信、直、廉等品德的浇灌，养成了他忠诚老实的品德，也使他为人态度谦逊，做起事来小心谨慎。他说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[80]他经常反省自己，惟恐替别人办事不尽心竭力，同朋友往来不诚实，老师传授的学业忘记复习，从而落下不好的名声。这使得他的道德修养更加全面。

曾子“仁以为己任”[81]，重视仁德，对于孔子重义轻利，以及礼、信等思想都有着较为深刻的理解，并用以绳己处事。他的孝行也非常突出，他认为：“慎终、追远，民德归厚矣。”[82]“孝”对于家庭和谐及至社会安定都至关重要，所以，应该谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，以此引导百姓归于忠厚。而要为“孝”，必须“事父母能竭其力”，对父母要“敬而不违”，还要“义不离亲一夕宿于外”[83]。他自己在“孝”这一方面身体力行。《新语》说：“曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上。”在各方面对父母关怀备至。

曾子确立了“仁”的信念，具有较高的道德修养，使他具有反对“胁肩而笑”等优良品质。他还说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！”[84]“仁”的高尚境界，要求每一个想达到这一目标的人都要有坚定而勇敢的精神，因此，曾子也具有了这种胆识与勇气。

曾子是以“孝”闻名的，他的“仁”德也是以“孝”为根本的。孔子门人认为，“孝悌也者，其为人之本”[85]。曾子作为孔子晚年的得意门生，在宣扬孔子思想时，便侧重在“孝”。相传《孝经》为曾子所著，我们认为，《孝经》可能出于曾子一派的儒者。《孝经》一书被后儒列为“十三经”之一，成了儒家的重要典籍。孔子“孝”的思想，经过《孝经》的继承和发挥，构成为一种严密的思想体系。《汉书·艺文志》著录有“曾子十八篇”，大概汉代尚有有关曾子的著述传世。现在原书已佚，据说《大戴礼记》中阐扬孝道的内容等10篇乃是“曾子十八篇”的遗留。从“曾子立事”、“曾子本孝”、“曾子立孝”、“曾子大孝”、“曾子事父母”篇目上就可看出其主要内容乃是对儒家孝道的阐扬。其中，对于“孝”的根本原则等等都有论述，如说：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”又说：“忠者，其孝之本与！孝子不登高，不履危，痺亦弗凭，不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指，故不在无之中也。孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。”如此等等，不一而足。这些内容与《孝经》都是一致的。这些思想对后世产生了重要影响。