二、隐公摄位

据《史记·鲁周公世家》，自伯禽至隐公，鲁凡14君。这段时期，鲁国虽然在君位问题上产生过动荡，但总起来看，鲁国的政局还是相对稳定的。西周时，鲁国的君位继承原则是继及相间的，但继承父位者应以嫡长子为限，否则，就是“不顺”。人们的这一观念从宣王为鲁择君这件事上可以看得十分清楚。这时，周王虽然没有遵循这一制度，但人们毕竟已有了明确的嫡长制的概念，即立太子时应遵循“立適以长不以贤，立子以贵不以长”[20]的原则。隐公摄政便是这种观念的产物。

隐公名息姑[21]，为伯禽七世孙，惠公之子，声子所生。先是，惠公元妃为宋女孟子，孟子死后以声子为继室而生隐公。后来，惠公又娶了宋女仲子。据说，仲子为宋武公之女，仲子出生时，“有文在其手曰‘为鲁夫人’”，这大概如吴曾祺所说：“鲁，古文作，手文或有似之者。曰‘为鲁夫人’，乃家人见其异而私议之辞。”[22]并不是《史记索隐》所谓手文作此四字。不过，仲子却因此成了鲁惠公夫人，后来还生了桓公。[23]

隐公在惠公死后摄政当国，而不称即位，实有诚心在焉。实际上，这是周代传统的宗法制度在起作用。对此，近人韩席筹曾议论说：

隐公摄政，《公羊》以为将平国而反之桓。桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。吾尝疑之，读《左氏》叙二公之所生而恍然矣。夫隐，惠公继室之子，国人所共知也。桓公之为嫡，国人所不知也。何也？礼，诸侯不再娶。孟子卒而声子继，则隐非嫡而嫡也。桓母仲子亦妾媵耳，而徒以手文之祥为鲁夫人，则荒诞无稽，桓之为嫡微矣，岂国人所得知哉？以国人所莫知，则不让可也。是以谷梁子曰：让桓非正也。虽然，三《传》斤斤于二公所出，非贬隐也，乃贤之也。泰伯、伯夷之让，孔子美之曰至德，曰求仁。况隐之非不当立，而欲成父志，亦泰伯、伯夷之心乎！且隐之摄位，亦可谓诚矣。[24]

隐公未摄位前，桓公已在惠公之时被立为太子，惠公死后，此时桓公亦然幼弱，故隐公暂摄君位。

隐公摄行国君之政期间，致力于鲁国的内政与外交。摄位之后，便欲求好于邾；又求成于宋，与之通好，继而与戎、郑、齐也相继交合。隐公十年（前713年），还与齐、郑联合伐宋，“败宋师于营”，取郜、防二邑。用清人马骕的话说，这时的鲁国“用师宋郊，连兵许国，直于齐僖、郑庄并驾中原”[25]。另一方面，隐公始终恪守摄位之义而无所违离，不仅居摄而不行即位之礼，与邻国讲求修睦之谊，而且父改葬不临，母没不赴，卫侯来会葬时不见；鲁大夫众父卒时，隐公也不与小敛，而大夫卒而国君亲视小敛乃当时之礼，春秋时鲁君率能行此礼。隐公不行此礼，或系自谓摄位，谦让而不以国君自居。