司马君实独乐园①
青山在屋上，流水在屋下。
中有五亩园，花竹秀而野。
花香袭杖履，竹色侵盏斝②。
樽酒乐馀春，棋局消长夏。
洛阳古多士，风俗尤尔雅③。
先生卧不出，冠盖倾洛社④。
虽云与众乐，中有独乐者⑤。
才全德不形，所贵知我寡⑥。
先生独何事，四海望陶冶⑦。
儿童诵君实，走卒知司马。
持此欲安归，造物不我舍⑧。
名声逐吾辈，此病天所赭⑨。
抚掌笑先生，年来效喑哑。
①司马君实，即司马光。神宗熙宁三年（1070）司马光因反对新法，出知永兴军，次年退居洛阳，筑独乐园。熙宁十年（1077）四月，苏轼知徐州，司马光寄来《独乐园记》，轼为作此诗。时司马光年五十九，苏轼四十一岁。
②斝（jiǎ），酒器。
③尔雅，犹言有古风，存正道。
④冠盖，衣冠车盖，代指士大夫。洛社，白居易晚年居洛阳，结洛社，此处借用。
⑤“虽云”二句：《孟子·梁惠王下》提出“独乐乐，不若与众乐乐”。司马光为儒家者流，筑园却偏名独乐，表示其不随流俗的执拗态度，而在当时则表示对新法的抗拒。
⑥才全德不形，语出《庄子·德充符》。才，通“材”，犹言质性、本性。才全，谓质性全备，不受外物的损害。形，显露。德不形，德不显露出来。所贵知我寡，出《老子》七十章“知我者希，则我者贵”。原文两句话是平列的，意谓理解我的很少，效法我的尤为难得。则，效法也。苏轼用王弼注，把两者理解为承接关系，以“则”为连接词，以“贵”为贵重之意，谓知我者少则我更为可贵。所贵知我者寡，表示为一种不随流俗的人格。
⑦四海，犹言天下。陶冶，陶铸冶炼，引申为施行教化。
⑧造物，大自然，此处即下句的“天”。舍，放弃。
⑨赭，红色。古代罪人着赭色。天所赭，犹言天给判了罪，永远逃不脱声名追逐，亦即“造物不我舍”。
★苏轼是司马光的崇拜者，他们政治观点一致，故诗对司马光作了高度歌颂，其景仰之情甚至超过了对欧阳修的崇敬。他们的政治是非让历史学家去评论，我们只认为诗是写得好的，平实而严谨，并不乏幽默的笔调，无论写景、抒情都饱蘸着感情，为苏集中上乘之作。