徐孺子祠堂①

乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论②。

藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒樽③。

白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃④？

古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕！

①此诗外集编入熙宁元年（1068）。时山谷任汝州叶县尉。徐孺子，《后汉书·徐稺传》：“徐稺，字孺子，豫章南昌人。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稺不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稺来特设一榻，去则悬之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。”南昌城外有徐孺子宅，徐孺子墓。曾巩为洪州太守，就其宅建祠堂，并撰《徐孺子祠堂记》。

②生刍，青草。《徐稺传》：郭林宗之母死，“稺往吊之，置生刍一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：‘此必南州高士徐孺子也。诗不云乎，生刍一束，其人如玉，吾无德以堪之。’”

③藤萝，指蔓生植物，此当指紫藤，常附生于乔木之上。箫鼓，指祭祀演奏音乐。何心，犹言凭何用意。谓祭祀者对所祭神灵未必了解。

④白屋，茅草屋，普通百姓的住居。可能，岂能。黄堂，太守厅堂。范成大《吴郡志》卷六：“黄堂，《郡国志》：在鸡陂之侧，春申君子假君之殿也，后太守居之。以数失火，涂以雄黄，遂名黄堂，即今太守正厅是也。今天下郡治皆名黄堂，昉此。”不是，是不是。前一句是反诘，是说民间不是没有“徐孺子”。后一句是质疑，意谓统治者中是不是少了一些“陈蕃”。此就徐、陈故事，感叹贤士不易被发现尊重，而又对徐、陈双方都作了赞扬。