北行别人①

雪中松柏愈青青，扶植纲常在此行②。

天下岂无龚胜洁，人间不独伯夷清③。

义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻④。

南八男儿终不屈，皇天上帝眼分明⑤！

①宋亡以后谢叠山流亡建阳，屡征不起。元世祖至元二十五年，降元的老师留梦炎又一次举荐，叠山终不肯行。福建行台参政魏天佑胁迫上道。此离家北上时告别亲朋之作。叠山已决计以身为殉，当时告别者中肯定有同样坚持大节的志士，为免于牵连他人，所以诗题只说“别人”，而不说所别者何人。

②纲常，即三纲五常。封建社会以君臣、父子、夫妻为三纲，仁、义、礼、智、信为五常。此系泛说，实际是坚持民族大节，决不屈服于元蒙统治者。

③龚胜，字君宾，西汉末彭城人。三举孝廉，哀帝时为谏议大夫，数上书，议论朝政。后出为勃海太守，有善政。王莽专权，胜归隐乡里。王莽数遣使征召，拜上卿，胜坚辞不受。语门人高晖等曰：“吾受汉家厚恩，亡以报。今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓下见故主哉！”遂不复饮食，积十四日而死，死时年七十有九。则《汉书·两龚传》。伯夷，与弟叔齐，商末孤竹君之二子，兄弟让国，一起出逃。至周，周文王已死，周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马谏阻。武王已平殷乱，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，隐居首阳山，义不食周粟，采薇而食之，终饿而死。见《史记·伯夷列传》。

④义，指纲常大义。礼，《左传》昭公二十五年：“礼，天之经也，地之义也，民之行也。”亦即天经地义。“义高”二句实同义，意即坚持纲常大节，远重于个人生命。

⑤南八，即南霁云，唐玄宗时张巡部将。天宝十四载（755）安禄山叛乱，连陷河北诸郡，张巡、许远死守睢阳。城破，张巡、南霁云等并被擒。张巡不屈，将斩之。又降霁云。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也，公有言，云敢不死！”即不屈，一起受死。见韩愈《张中丞传后叙》。二句诗人以南八自喻，表示决不屈服，皇天上帝可以为证。

★《北行别人》一诗，是谢叠山决心书，是绝命词，从容赴死，大义凛然。叠山与文天祥同榜进士，他比天祥年长十岁，晚于天祥六年以身殉国；他们的凛然大节，如双星并耀，照临于天地之间，永远值得后人钦敬！