书陆放翁诗卷后
天宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水①。
龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒②。
轻裘骏马成都花，冰瓯雪碗建溪茶③。
承平麾节半海宇，归来镜曲盟鸥沙④。
诗墨淋漓不负酒，但恨不饮月氏首⑤。
床头孤剑空有声，坐看中原落人手⑥。
青山一发愁濛濛，干戈况满天南东⑦。
来孙却见九州同，家祭如何告乃翁⑧！
①天宝诗人，指杜甫。杜甫在安史之乱以后的诗作，反映社会丧乱，系心国家和人民的命运，被称为诗史。杜鹃，鸟名。据传周代末年，蜀国君主杜宇称帝，名曰望帝，后禅让退隐，死后魂化杜鹃。见《华阳国志·蜀志》。杜甫《杜鹃》诗云：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。”杜鹃再拜，含有眷怀君国之意。此用杜甫引出放翁。
②龟堂一老，指陆游，龟堂为陆游在山阴所建堂名。摩其垒，逼近对方营垒。《左传》宣公十二年：“摩垒而还。”二句谓放翁旗鼓雄壮，其劲气往往摩杜陵之垒。
③“轻裘”句，指陆游淳熙初为成都府安抚司参议官。“冰瓯”句，指陆游淳熙中提举福建常平茶盐公事。建溪在福建北部，为闽江北源。
④麾节，地方大员的旌麾与符节，句谓陆游历官各地。镜曲，镜湖之曲，指陆游晚年家居山阴，在镜湖之滨（按镜湖在今浙江绍兴境，已淤塞成为农田）。
⑤月氏（zhī），又作月支，古部族名，游牧今甘肃西部。《史记·大宛传》《汉书·西域传》皆载，匈奴老上单于杀月氏王，以其头为饮器。此以月氏代指金统治者（饮器，原意为溺器，林景熙理解为饮酒之器）。
⑥床头孤剑空有声，用陆游《三月十七日夜醉中作》“敌人未灭心未平，孤剑床头铿有声”后一句而易一字。空有声，谓放翁空有满腔壮志，未能充分发挥。坐看中原落人手，指中原长期陷于金人。
⑦“青山”二句，谓元军南下，东南相继沦陷。
⑧来孙，泛指陆氏裔孙。元军灭宋，上距陆游之死已六十六年，陆氏子孙当已到第四代。九州同，指元蒙统一中国。放翁《示儿》诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”陆氏临终，犹望恢复中原，统一祖国。而今宗国沦亡，连东南半壁山河也未能保住，整个国家全沦于异族，九州虽“同”，将何以告乃翁！笔落至此，何等沉痛！
★歌颂放翁，亦即勉励自己的操节；哀悼放翁，亦即痛心宗国的沦亡。林景熙诗，实陆放翁激昂慷慨的爱国诗章凄凉的馀响。白石樵唱，即使只此一章，亦足以作为宋代遗民诗歌的代表。