传统造物文化的警惕

借鉴传统必须认识传统文化的双重价值，对待传统生活方式史，不仅要能吸取文化的精髓，更要引历史为鉴。材料技术的进步是人类文明进步的标志性成果，旱地耕作农具随着材料技术的进步，逐步得到改良进化。但在人类文明进步过程中，由于缺乏对自然生态的系统考虑和管理，往往出现破坏自然环境而遭到惩罚的先例，古人早就有“天物不可爆殝”的古训。

据史料记载，我国西北黄土高原地区在史前时期曾是森林茂密，气候温湿的地区，动物群落的种群组成非常多样化，特别是黄河上游的洮河流域，古生物化石的出土说明了这一点（古生物化石情况可见甘肃和政县古生物化石博物馆）。秦汉时期陇山周边的黄土高原还被致密的原始森林覆盖，当地居民都以木板建房，《汉书·地理志》记载“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋”，这些茂密的森林间杂着农田和草原，沃野千里，农牧兼宜。西汉安定郡的朝那湫曾是秦汉皇帝祭祀龙的场所，那里雨量充沛，湫渊方四十里，湖内水量很大，但到唐代仅周回七里了。^[36]

金属器具的出现大大地促进了人类社会的生产力，特别是铁器的出现。春秋战国时期我国农业和建筑领域已开始大量使用铁器。恩格斯说：“铁器的使用出现了更大面积的农田生产，使开垦广阔的森林地域成为可能”，也只有在这个时候，人类活动才开始对自然产生了重大影响。黄河中上游地区是我国早期农耕文化最发达的地区之一，也是古代王朝建都最多和延续时间最长的地区之一，黄土高原上的原始山林被大量砍伐，一方面是为了垦荒种地，扩大农业耕地，另一方面，大量木材被用于帝王贵族的宫殿建造和木器制造，仅阿房宫大火就烧了足足三个月，这得需要多少木材，据说到后来的唐大明宫建造时周围已无大树可伐。毁旧盖新，黄土高原的生态遭到长期破坏，水土流失严重。

秦汉之际的河西地区，祁连山北麓诸河水量丰沛，形成了许多连片分布，湖面宽广的绿洲湖泊，这里草木繁盛，宜农宜牧、可耕可渔，但环境容量有限。自汉代直到西夏、元、明清，这里都未曾停止过大规模的军垦和移民屯田，最终出现了带状的人造沙漠和沙进人退的沙漠文化遗迹。所有这些都源自高效铁器的大规模使用和无环境科学意识的垦荒。

因而在理论上，有一种说法是：铁器时代的开始是人类文明的真正开端，但也是环境问题的起源之时。整个人类文明史其实也是对自然影响的历史。研究地域设计，不但要吸收传统文化中人与自然和谐的价值，也要吸取人类活动受自然惩罚后的警戒价值。