五、总结
金元时期四大医学流派的出现开启了医学领域的争鸣之风，对后世影响很大，其彼此不同的学术主张和用药特点使得一些医家或学医者，或感到迷惑和无所适从，或因为师承不同而各自走向极端。在这种背景下，明清时期一些医家如韩懋、王肯堂、李中梓、吴瑭、李菩、费启泰、王丙、陆懋修等，从邵雍的元会运世说、堪舆的三元紫白说以及一些学者对甲子纪年的探讨中得到启发，从大周期的角度来探索疾病特点和医家用药特点的变化，尝试为历代医家学说的流变提供一种合理的通贯的解释。他们的探索为我们认识、评价和继承历代医家学说提供了有益的启示，也对临床实践有一定的指导意义。
（柯资能、孙明，《广西民族大学学报（自然科学版）》，2015年8月第3期）
【注释】
[1]《灵枢·肠胃》记载人体食道长1．6尺，大肠与小肠共长56．8尺；现代解剖学书所载长度食道约25 cm，大肠与小肠约925 cm。如按比例计算，前者为1∶35．5，后者为1∶37，可知《灵枢》记载基本正确。
[2]现知最早关于“脉”（经络）的文献，是马王堆出土的医学帛书和尚未全文发表的湖北张家山出土的《脉书》。
[3]《灵枢·本输》在介绍这些穴位时，有阴经第一穴为“井、木”，阳经第一穴为“井、金”的文字，但《黄帝内经太素》“井”字后无“木”或“金”字，可知为后人羼入。
[4]《黄帝明堂经》有“脱肛”，但仍不足以判断“肛门”一词的出现时间。
[5]“七孔”尚易体会，“三毛”则颇难理解，各注本所释均不能令人满意。其后说“盛精汁三合”，应是就心包液而言，故颇疑此为“读写”过程中将“膜”字误写作“毛”。(https://www.daowen.com)
[6]例如“形法六家，百二十二卷”中的“山海经十三篇”即计为13卷；又如“礼”555篇中有“礼古经五十六卷”，亦计为56篇之数。
[7]清姚际恒《古今伪书考》：“以汉志有内经十八卷，以素问九卷、灵枢九卷，当内经十八卷，实附会也。”又见吴考槃：“《黄帝内经》·《素问》·《灵枢》考”，《中华医史杂志》，1983年第2期，第85页。
[8]《素问》《灵枢》中提到的古医经《上经》《下经》《揆度》《奇恒》《刺法》等均未见著录，亦皆亡佚。
[9]例如“形法六家，百二十二卷”中的“山海经十三篇”即计为13卷，又如“礼”555篇中有“礼古经五十六卷”，亦计为56篇之数。
[10]《汉书·艺文志》“医经”类的著录情况是：“黄帝内、外经”“扁鹊内、外经”“白氏内、外经”及“旁篇”，计7种。
[11]现代为针灸学所下定义为：“应用针刺艾灸的方法，通过经络输穴，以调整脏腑气血的功能，从而达到治疗疾病的目的。”（南京中医学院主编，《针灸学讲义·序言》，上海科学技术出版社，1964）
[12]尽管见有以此为题的博士学位论文，但并未解明其中术语概念、理论体系的问题。
[13]有关经脉学说的产生、体系形成的过程，及与一般经验积累过程明显不同的特点，详见：廖育群等，1998，页55-57及页101-109。有关药物配伍、方剂理论的问题，详见：廖育群。例如其中指出，用中医的性味学说（酸甘化阴）解释已被现代药理学证明配伍极为合理、具有显著协同作用的药物（芍药＋甘草）的知识获得方式与作用机制，纯属牵强附会。因为如果这种理论成立，则“糖”＋“醋”就应该具有同样的治疗作用。