一

河西走廊的魏晋十六国壁画墓主要发现于酒泉、敦煌二郡。其中嘉峪关新城、果园西沟、丁家闸，敦煌佛爷庙湾、高台骆驼城等墓群最具代表性。从目前考古材料看，新城、丁家闸和西沟墓室中发现的少数民族形象较为集中，相对来说，这些墓葬的规模也偏大。

嘉峪关新城5号墓采桑图（M5：013），为二人在桑树下采摘桑叶。其中一人一手持笼钩、一手提笼，二人皆编发作辫。辫发，即将头发编成若干条辫子，垂于项背（图版一四，1）。^[1]《三国志·乌丸鲜卑东夷传》引《魏略》记载：氐人“俗能织布，善田种，畜养豕牛马驴骡”，“皆辫发”^[2]。图中采桑人应属于氐族。新城6号墓耙地人（M6：039）^[3]，以及13号墓牧马人图（M13：03）^[4]。从发型上看，也应都是氐人（图版一四，2）。氐人服饰也有自己的特点，尚青、绛和白色。

嘉峪关新城6号墓耙地图中（M6：29），描绘一衣褐、披发的少数民族蹲在耙上耙地^[5]（图版一四，4），6号墓耱地图中（M6：55），一披发人蹲在耢上正在耱地^[6]。《后汉书·西羌传》记载：“被（披）发覆面，羌人因以为俗。”^[7]披发是指留全发在头，垂于项背，不结髻编辫。因此，耙地人很可能是羌人。酒泉西沟魏晋墓羌女送行图中，一男子骑马前行，一女子身挎壶后随（图版一四，3）。此女披发，为羌族故有装束，而男子身穿圆领长袍，为汉装。画面表现了相依为命的关系，是当时民族融合的写照^[8]。酒泉西沟魏晋墓中，另有许多穹庐帐、少数民族图像。5号墓一画面描绘一少女坐在穹庐帐内，将头伸出帐外向四周顾盼，富有生活气息^[9]。7号墓前室一画像砖表现一披发羌女，身着红领缘、黑红相间花边的长袍，缓缓走向位于群山间的穹庐^[10]。

新城3号墓穹庐图中（M3：043），有两顶穹庐，左一人卧，右一人踞蹲，用瓦器煮食，持棍作搅拌状，皆赭衣髡发^[11]（图版一五，1）。《后汉书·乌桓鲜卑传》记载：“鲜卑者，亦东胡之支也”，“其言语习俗与乌桓同”，“唯婚姻先髡头”^[12]。乌桓“随水草放牧，居无常处。以穹庐为舍，东开向日”，“父子男女相对踞蹲。以髡头为轻便”^[13]。髡发，可能是剃去周围头发，留顶发的大部分，垂辫于后^[14]。可见，鲜卑族习俗是髡头、踞蹲、以穹庐为舍等。图中人物应是古代鲜卑的形象。新城3号墓屯垦图中（M3：036），上半部有两列士兵操练，荷戟持盾，下半部为二耕者，一为鲜卑族，一为汉族^[15]。新城3号墓耱地图（M3：21），也有一鲜卑人形象^[16]。

新城6号墓采桑图（M6：011），中间一桑树，左边一赤足女童，双臂系彩缨，胸前挂着受桑器，举双手采摘桑叶。右边也有一剪发赤足少数民族妇女，举手采摘桑叶^[17]。在6号墓另一幅采桑图中（M6：09），右为一赤足女童，胸前挂一受桑器，弯弓作射状；左为一剪发赤足妇女，一手提笼，一手采摘桑叶^[18]（图版一五，4）。《晋书·四夷传·龟兹国》载：龟兹人“男女皆剪发垂项”^[19]。此妇女应当是龟兹人。

新城5号墓牧畜图（M5：010），牧马人深目高鼻，窄袖、长靿靴^[20]。《梦溪笔谈》卷一载“窄袖绯绿，短衣，长靿靴”，“皆胡服也”，“窄袖利于驰射，短衣长靿，皆便于涉草”^[21]。所描述的与酒泉丁家闸5号墓农作图中耙地、耕地人物形象类似。丁家闸5号墓农作图，位于南壁第三层，中间稍偏东绘一坞壁，四周有树丛环绕。坞壁以西为牛耕图，耕地人头戴三角形毡帽，帽上有缨，深目高鼻，蓄胡须，身着短衣，右手执缰绳，左手执鞭，作驱牛耕地状（图版一五，3）。再以西有一耙地人，跪于十齿耙上，握缰绳，执鞭驱牛^[22]。

丁家闸5号墓运输图，位于前室西壁，停放独轮车4辆，有3个推车人，或披发或挽髻，着及膝长衣，赤足，左手握棒。车队前一人，头戴尖顶毡帽，深目高鼻，蓄长须，着及膝长衣，束腰带，右手执棒^[23]。同一墓中位于北壁的厨炊图，椎牛人头戴附耳尖顶帽，蓄小胡，左手握牛角，右手执铁锤；牛作挣扎状。下部为宰猪场面，宰猪人披发，右手执长刀，案上伏一黑毛猪；案下置一釜。左侧为一食物架，上有棚，下分四格，放置鸟、鸡、肉、鱼等。食物架左侧立二人。上部一人头戴三角形毡帽，帽下露发辫，蓄胡须，着及膝长衣，赤足，右手执一黑色带状物，左手执棒；下部是一少年，披发，着短衣^[24]（图版一五，2）。其中披发、辫发、深目高鼻等，无疑显示出少数民族的特征。

河西墓室少数民族形象，还散见于其他墓室中。魏晋墓葬壁画内容是以艺术形式表现出来的，其用笔简洁，注重概括和提炼，细部描绘不十分准确，给辨识带来很大困难。