朅盘陀国女王当是传说中的西王母

史书记载的两汉时期嫁到西域的公主皆嫁到匈奴、或乌孙。当是的史书记载已经非常明白准确。那么玄奘在《大唐西域记》卷十二《朅盘陀国》记载的嫁到波利斯国的公主是谁呢？波利斯国王所娶的汉朝公主到底是哪一位呢？

相传，波利斯国王曾娶了一个大汉王朝的女儿为妻，波利斯，即今波斯。但是山水阻隔，发生兵乱，东西路绝，汉朝女儿未到波斯，困在山顶，在这里建立了朅（qiè）盘陀国。唐玄奘《大唐西域记》卷十二《朅盘陀国》记载：^[2]

此国之先，葱岭中荒川也。昔波利斯国王娶妇汉土，迎归至此，时属兵乱，东西路绝，遂以王女置于孤峰。峰极危峻，梯崖而上。下设周卫，警昼巡夜。时经三月，寇贼方静。欲趋归路，女已有娠。使臣惶惧谓徒属曰：“王命迎妇，属斯寇乱，野次荒川，朝不谋夕。吾王德感，妖气已静。今将归国。王妇有娠。顾此为忧，不知死地。宜推首恶，或以后诛。”讯问喧哗，莫究其实。时彼侍儿谓使臣曰：“勿相尤也，乃神会耳。每日正中有一丈夫从日轮中乘马会此。”使臣曰：“若然者，何以雪罪？归必见诛，留亦来讨。进退若是，何所宜行。”佥曰：“斯事不细，谁就深诛？待罪境外，且推旦夕。”于是即石峰上筑宫起馆，周三百余步。环宫筑城，立女为主，建官垂宪，至期产男，容貌妍丽。母摄政事，子称尊号，飞行虚空，控驭风云，威德遐被，声教远洽；邻域异国，莫不称臣。其王寿终，葬在此城东南百余里大山岩石室中。其尸干腊，今犹不坏；状羸瘠人，俨然如睡；时易衣服，恒置香花。子孙奕世，以迄于今。以其先祖之世，母则汉土之人，父乃日天之种，故其自称汉日天种。然其王族，貌同中国。首饰方冠，身衣胡服。后嗣陵夷，见迫强国。

民国学者张星烺先生认为，玄奘在《大唐西域记》卷十二《朅盘陀国》记载这段史实当与《穆天子传》卷二记载的“赤乌氏先出自周宗。大王亶父之始作西土，封其元子吴太伯于东吴。诏以金刃之刑，贿用周室之璧，封其璧臣长季绰于舂山之虱，妻以元女。诏以玉石之刑，以为周室主。天子乃赐赤乌之人”必为一事也^[3]。张星烺先生说：^[4]

吾昔读《西域记》此节，而寻查二十四史，及各种杂记多年。汉武帝以后，无公主下嫁波斯者。及至研究《穆天子传》，而始得其人也。……波斯诗家费杜西（Firdusi）著《沙那美》，全书为诗歌体裁。费杜西《帝记》载，古代波斯与中国交涉甚多。有一节记名王哲姆锡特（Jamshid）娶马秦国（Machin）王马韩之女为妻，生二女，名贝吐尔及胡玛云。说者为马秦即中国，其义犹云大秦也。马秦即穆王之音转云云。费杜西生于后代，故将马韩之名用之于中国，犹之吾人今日动称成吉斯汗为元太祖……

张星烺先生的观点应该说是很有道理的。笔者认为，《大唐西域记》所说的“波利斯国王娶妇汉土”，因为玄奘是唐代人，此地把唐代之前的中华女儿皆认为是汉家女儿，也不足奇怪。如《大唐西域记》卷五《玄奘与戒日王》记载：^[5]

戒日王劳苦已曰：“自何国来？将何所欲？”对曰：“从大唐国来，请求佛法。”王曰：“大唐国在何方？经途所亘，去斯远近？”对曰：“当此东北数万余里，印度所谓摩诃至那国是也。”王曰：“尝闻摩诃至那国有秦王天子，……大唐国者，岂此是耶？”对曰：“然，至那者，前王之国号；大唐者，我君之国称。”

《大唐西域记》中之印度戒日王还把唐朝称为“至那”，就是“支那”；是一种音译，指的是秦朝。“摩诃至（支）那国”，就是伟大的秦国。

朅盘陀国一带的本地人把西周的公主认为是汉朝的公主，不足奇怪，是完全可能的。这个波利斯国王所娶的汉土之女，极有可能就是西王母的原型。西王母即使不是周穆王的女儿，也可能是西周王室嫁出去的女儿、或许是周穆王的姊妹，总之是周穆王的故人；周穆王想看望遥远的故人、或者亲人，是人之常情。看望西王母是周穆王西征之目的。