孔子的文化观和教育思想

孔子毕生从事文化事业，不仅继承发展了三代文化，而且归纳出“和而不同”的文化观。

孔子继承了西周末以来的“和”“同”的范畴。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）他认为，君子以“和”为准则，但不盲从附和，而且有自己的见解；小人盲从附和，而没有自己的见解。他讲“和而不同”更多是针对文化学术而说的，是一种文化观。

这种文化观要求思想家既不与前人的思想绝对对立，又不与他人的思想雷同，而是有继承和吸收，又有创新与发展。孔子整理三代文化遗产时提出“述而不作”的原则，强调尊重文化遗产，保持文化遗产的原貌，广泛吸取历史上积累起来的精神财富。但这种学习吸取又不是不加分析的全盘接受，“不语怪、力、乱、神”就包含着舍弃三代文化遗产中迷信巫术的含义。他提倡学习与思考相结合，要求举一反三，而在真理面前“当仁，不让于师”（《论语·卫灵公》），都体现着“和而不同”的观点。孔子晚年，“读《易》，韦编三绝”（《史记·孔子世家》），其认真精神可想而知，然而他并不相信占卜。

孔子是中国历史上第一个创办私学的教育家，他的教育思想有很高成就。

孔子以“学而知之者”（《论语·季氏》）为教育的对象。他虽然承认有“生而知之者”，却从来没有具体提出过哪个人是“生而知之者”，也不承认自己是“生而知之者”。相反，他明确地说：“我非生而知之者。”（《论语·述而》）把注意力放在孜孜不倦的后天学习方面。

在教学内容方面，重视政治与伦理教育。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》为教材。他说：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”（《论语·泰伯》）学诗能使人振奋，学《礼》能使人在社会上站得住脚，学《乐》能使人的学问得以完成。《论语》中又说：“子以四教：文、行、忠、信。”即以四项课目教育学生：历代文献，社会经验，对待别人的“忠”，与人交往的“信”。

孔子提倡勤奋好学、不耻下问的学习态度，自称是一个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《论语·述而》）的人，要求学生在学习的道路上不“中道而废”（《论语·雍也》），称赞颜回箪食瓢饮，而不改其乐的好学精神。孔子不仅提倡向书本学习，也提倡向周围的人包括比自己地位低的人学习。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）

孔子还根据长期教学的经验总结出许多行之有效的学习方法。他说的“学而时习之”“温故而知新”“多闻阙疑”“多见阙殆”“不愤不启，不悱不发”“毋意、毋必、毋固、毋我”等，都成为学习的格言。而最有意义的是他提倡学与思结合，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）。