明初朱学统治地位的确立

明初朱学统治地位的确立，是从教育领域开始的，这主要是因为教育与科举选官制度有密切关系。明初的科举规定用“四书”“五经”的内容作为考试的题目。还规定，文章略仿宋经义，代古人语气为之，体裁用排偶，称作“八股”，又通称“制义”。

上述规定，是明太祖朱元璋和他身边的名儒刘基所制。虽然它只是沿袭了元朝的“皇庆”科举条制^[1]（这与明朝开国伊始的时局有关），但反映了明初统治者对程朱之学的重视，此后至清末500年间，程朱著述成为士人学子必读之书，八股科举成为绝大多数士人学子出人头地的必由之路。

明初朱学统治地位的确立，不仅表现在科举考试以朱学为依据上，更重要的标志，是永乐年间三部《大全》的编纂和推行。

三部《大全》，是指《五经大全》《四书大全》《性理大全》三部大书，共二百六十卷。这三部《大全》，是明成祖朱棣在永乐十二年（1414年）命翰林院学士胡广等人组织编纂的，接着由明成祖朱棣亲自作序，颁行天下。

三部《大全》的内容，其中《五经大全》和《四书大全》是“五经”“四书”的集注汇纂。《性理大全》为程朱学者解释六经的性理之言。其中《四书大全》可以说是朱熹《四书集注》的放大，《五经大全》以朱学传注为主，《性理大全》同样充满朱学的印迹。总之，三部《大全》，可以说是朱学著作的汇集。

明初统治者颁行三部《大全》，在意义上犹之于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以及唐太宗颁布《五经正义》，都是为了统一思想的需要。所不同的是，明代统治者通过三部《大全》所确立的朱学，比起董仲舒所推崇的儒学以及唐初孔颖达的《五经正义》，是一套更加完整系统的哲学和政治思想体系，它与八股科举制度相结合，在封建社会后期的学术思想界以至全社会，都产生了重大的影响。

对于朱学统治的影响，清初思想家顾炎武曾有过一个评语，他说：“自八股行而古学弃，《大全》出而经学亡。”（《日知录》卷十八“书传会选”）

朱学统治地位确立之后，科举制度便成为贯彻朱学思想统治的有力工具，有明近300年，从中央国子学到地方书院，以至乡村的社学，都用朱学进行教育，“家孔孟而户程朱”，朱学的影响到处存在。除了科举制度以外，在其他文化领域，也处处渗透着朱学的影响。例如，在戏曲、小说、曲艺等艺术领域，就常常打上了朱学的印迹，对人们发生着潜移默化的作用。

总之，由朱熹总其成的程朱之学，经过封建统治者的提倡和推行，在明初确立起来，从此，它便成为明清官方的正统思想，在封建社会后期绵延发展。