“客星聚吴會”：吴門等地方養士傳統
宋代門客對養主的依附性没有以前那麽强，因而遊士們並不長期依附於某一地某一個權貴官員，而會選擇遊食多地多門。靠近臨安的江浙各地是遊士首選。譬如吴中，也稱吴門、吴江、吴會，即平江府（蘇州）一帶，因爲臨近京師，又很富饒，是遊士們往來的一個重要集聚地。“吴郡自闔閭以霸，更千數百年，號稱雖數易，常爲東南大都會。當中興，其地視漢扶馮，人物魁倬、井賦蕃溢，談者至與杭等，蓋益盛矣。”
當地路監司及知州、通判，乃至知縣、主簿有好賢納士的傳統。范成大於孝宗淳熙十一年（1184）致仕到光宗紹熙四年（1193）近十年間，撰寫《吴郡志》，還在其石湖别業養客如姜夔、李嘉言等
，是開啓吴門養士風氣的重要人物之一
。
寧宗慶元年間（1195—1200），“吴號多士……趙静齋子野、盧蒲江申之柄此能事”
，趙子野、盧祖皋當時官職不高
，却詩名遠播，且以樂於接納江湖詩人著稱，釋居簡送遊士詩人高翥（1170—1241）前往加盟，希望高翥的詩歌創作才能在那裏得以認可並發揮。可惜高翥在吴中的詩歌很少留存。倒是戴復古有《趙端行、杜子野遊虎丘有詩。僕因思舊，與趙子野同宿唱和留題》提到與趙子野遊虎丘，可能是在高翥加盟的時期，則當時的遊士還有趙端行、杜耒、戴復古等人。
趙汝鐩《野谷詩稿》卷四有《秋日同王顯父、趙子野、何莊叟泛湖，趙紫芝繼至，分韻得秋字》描寫了一次四人分韻唱和，也提到趙子野，很有可能作於趙汝鐩嘉泰二年（1202）中進士前。趙詩題中還特意提及趙師秀。趙師秀在嘉定十二年（1219）去世，戴復古《哭趙紫芝》有“憶在藏春圃，花邊細話時”，自注云：“嘗在平江孟侍郎藏春園，終日論詩。”兩人在平江論詩，也當在這一時期。注解中的“藏春園”涉及一個養士的貴戚。
戴復古多次到蘇州，其《吴門訪舊》題下注再次提及“孟良夫侍郎有藏春園”，並云：“去此十三秋，重來雪滿頭。鏡顔加老醜，詩骨帶窮愁。鳥語新晴樹，人尋舊倚樓。藏春門下客，一半落山丘。”可知當時藏春園的門客不少，盛况空前，而在十三年後一半已經故去，故去的就有趙師秀。
孟良夫即孟猷，其祖父忠厚是隆祐太后之兄
，封信安郡王，判平江府。孟氏自此居住平江府。“猷居郡之閭丘坊，嚴已恕物，不立厓岸，立朝無黨與，未嘗示人以同異之迹。歷婺州通判，又知婺州，四持使節，所至皆安其政令。官朝議大夫，太府卿兼刑部侍郎，卒年六十七
。子繼華，奉直大夫；繼顯，進士。弟導，導字逹甫，與猷俱學於葉適。”
孟猷不僅有顯赫家世。據劉宰《漫塘集》卷二四《跋孟侍郎猷詩》以及居簡《北澗集》卷七《跋清真亮老所得勾獻可、孟藏春詩》，可知孟猷詩歌創作頗有水準。又據朱熹《晦庵集》卷六〇《答孟良夫猷》以及葉適《周南仲文集後序》所云“自余吴楚淮南十餘年，而周南仲、孟良夫兄弟、滕、孔諸人，相與上下追逐”，可知其交遊廣泛。這是孟猷喜歡養士、結交遊士詩人的原因。
戴復古《石屏詩集》卷四尚有《静寄孟運管招客，皆藏春侍郎故人，因與花翁孫季蕃話舊有感》，作於多年後的故地重訪：“來訪藏春宅，因登静寄堂。異香薰寶鼎，清樂送瑶觴。穿竹過花所，尋梅見海棠。白頭思往事，無語立斜陽。”據《姑蘇志》卷三一：“信安郡王府在閭丘坊，孟忠厚所居，有静寄堂、清心亭、萬卷堂等扁，皆孝宗御題。”則“静寄孟運管”，當即孟猷之子繼華或繼顯，或者是其弟導。顯然，孟家延續了招士、養士的傳統。戴復古、孫惟信等人在嘉定十年（1217）孟猷去世後再次到孟家府邸，對昔日養主充滿感激懷念之情。外戚孟氏在蘇州宅第養士，給遊士們提供了不少雅集唱和機會。
戴復古、高翥、孫惟信等人都不止一次到過吴門，而且每次拜謁的官員都不相同。嘉熙元年（1237）可能是戴復古最後一次到吴門，當時方子萬爲知州，翁際可（逢龍）爲通判
，新老遊士們集聚於此。戴復古此次還應邀參觀方知州園林一般的宅邸，其《訪方子萬使君宅，有園林之勝》云：“使君居處好，在郭却如村。屋帶園林勝，門無市井喧。蟄龍將變化，雛鳳亦騰騫。客裏苦無暇，相從聽雅言。”方知州款待戴復古的方式可謂熱情周到。而通判翁逢龍尤喜結交遊士。戴復古《諸詩人會於吴門翁際可通判席上，高菊澗有詩，僕有“客星聚吴會，詩派落松江”之句，方子萬使君喜之，遂足成篇》：“客星聚吴會，詩派落松江。老眼洞千古，曠懷開八窗。風流談奪席，歌笑酒盈缸。楊陸不再作，何人可受降。”“諸詩人”中，年高名尊的戴復古是當仁不讓的盟主。這當是一次規模不小的唱和雅集。
從慶元到嘉熙的三四十年間，吴中都是遊士們集中活動的另一個中心，高翥、戴復古、孫惟信等遊士都曾多次到這裏聚合，他們創作唱和的詩歌多數遺失。