宋高宗紹興三年癸丑（1133）
吕本中五十歲。
二月一日，作《夏均父詩序》。
吴曾《能改齋漫録》卷一〇《江西宗派》：“蘄州人夏均父，名倪，能詩，與吕居仁相善。既没六年，當紹興癸丑二月一日，其子見居仁嶺南，出均父所爲詩，屬居仁序之，言其本末尤詳。”該序全文已佚，今存節本，乃論作詩活法，見王正德《餘師録》卷三《吕居仁》、劉克莊《後村先生大全集》卷九五《江西詩派·吕紫微》等。
離桂林，作《桂林别珂首坐二首》。
《詩集》卷一一。有句曰：“漓水東邊兩年住，往還才有一珂公。”珂首坐，事迹不詳。兩年住，指丁父憂居喪期間，在漓水（即漓江）東岸暫住達兩年之久。
五月，當已除服，到永州，作《浯溪》詩等。
《詩集》卷一三。詩略曰：“五月行人汗如雨，意緒昏昏雜塵土。浯溪一見《中興碑》，便有清風濯煩暑。”浯溪，在永州祁陽縣（今屬湖南永州市）。《中興碑》，即元結所作《大唐中興碑》，顔真卿大書深刻於摩崖。又作《永州西亭》（有“天暑畏道路”句）、《永州法華寺西亭》（《外集》卷一）等，蓋作時相近。
夏，到柳州，作《柳州開元寺夏雨》詩。
《外集》卷一。
八月，作《送常子正赴召二首》。
《詩集》卷一三。常同，字子正，邛州臨邛（今四川邛州）人。建炎四年（1130）召至行在，爲大宗丞。紹興元年乞郡，得柳州。三年，召對，首論朋黨之禍，見《宋史》本傳。據《建炎要録》卷六七，常同由柳州召還，在是年八月癸巳。
秋，寓居臨川。
《能改齋漫録》卷一〇《江西宗派》：“居仁已而出自嶺外，寄居臨川，乃紹興癸丑之夏。”按：謂寄居臨川在是年夏，稍誤，當在秋，見下引本中所作《謝幼槃（薖）文集跋》。
九月，作《謝幼槃（薖）文集跋》。
跋文曰：“紹興三年秋，自嶺外北還，過臨川，去幼槃之没十八年矣，始盡得幼槃書于其子長訥所。……雖然，幼槃與其兄無逸修身厲行，在崇寧、大觀間不爲世俗毫髮汙染，固後進之師也，其文字之好蓋餘事爾。後之學者尊其行並學其文可也，學其文不究其行，則非二子立言之本志。九月二十日，吕本中書。”
作《贈一上人》《送一上人》詩。
《詩集》卷一三。一上人，即釋法一。據孫覿《長蘆長老一公塔銘》，靖康之難後，法一投疏山草堂清公道場。疏山草堂，即疏山寺，在今江西金溪縣滸灣鎮附近。
又作《贈珪公杲公四首》。
珪公，即釋士珪（1083—1146），成都史氏子，事迹詳《新續高僧傳四集》卷一一《温州龍翔寺沙門釋士珪傳》。杲公，即釋宗杲，俗姓奚，宣州寧國（今屬安徽）人，臨濟宗楊岐派高僧。《大慧禪師年譜》：紹興三年（1133），“臨川太守曾公紆以廣壽虚席請師，莫之得，遂托待制韓公子蒼（駒）及舍人吕公居仁以書勸諭，庶幾肯就，而師堅志莫屈。……九月，同圭禪師之臨川，訪子蒼、居仁，謁草堂和尚於疏山，因館子蒼之西齋”。
又作《戲呈東林雲門二老》《佛日縱步相尋索歸甚苦戲成絶句》。
東林、雲門，即珪、杲二禪師。佛日，宗杲法號。《大慧普覺禪師年譜》：靖康元年（1126），“于時士大夫争與之（宗杲）游。雅爲右丞相吕公舜徒（好問）所重，奏賜紫衣，師號佛日大師”。按：因二禪師不肯住臨川廣壽寺，執意回福建雪峰寺，故詩有“索歸”之語。以上諸詩，皆作於紹興三年秋。
與錢伯言、韓駒唱和。
《詩集》卷一四《答錢遜叔》：“病夫袖手無所爲，一坐臨川已三月。忽蒙妙句起衰憊，頓覺和氣生毛髮。”本卷有次韻錢氏唱和詩多首。是時韓駒亦居臨川，其《陵陽集》中亦有次韻唱和詩多首，皆同時之作（按：據《建炎要録》卷九一，韓駒罷中書舍人後寓居撫州，於紹興五年秋七月卒）。
收聚子弟在臨川共學。
吕祖謙《題伯祖紫微翁與曾信道手簡後》：“先君子（指其父大器）嘗誨某曰：……‘紹興初，寇賊稍定，舍人（其伯祖本中）與諸父相扶攜出桂嶺，愒臨川，訪舊友多生死，慨然太息，乃收聚故人子曾信道輩，與吾兄弟共學，親指畫，孳孳不怠。既又作詩勉之，今集中寄臨川聚學諸生數詩是也。’”所謂“紹興初”，當在是年；所謂“數詩”，殆指《贈夏庭列兄弟》（《詩集》卷一二）、《贈大倫與三曾二聚學並寄夏三十一四首》（同上卷一五）等。