“裹糧從之遊”：追隨好士官員的足迹

有些地方比較偏遠，不像京師或吴中那樣具有養士傳統，但某些官員的好賢之風會帶動地方風氣一時變化，吸引遊士聚集。譬如姚鏞於嘉定十年（1217）進士及第，釋褐後一直好賢納士。理宗紹定六年（1233）姚鏞知贛州，不久因言事而謫居衡陽四年，戴復古由閩越嶺到衡陽以表示道義上的支持。樂雷發雖然没有到衡陽，但其《雪璣叢稿》卷二有《寄雪篷姚使君》《寄戴石屏》等遥寄詩歌參與其唱和。遊士的足迹追隨着好士官員的任職地而轉移變化。

方信孺（1177—1223）做官時即以好養客而聞名，劉克莊《寶謨寺丞詩境方公行狀》云：“至臨江以詩酒自娱，江湖士友慕公盛名，多裹糧從之遊。”嘉定十二年（1219）方被罷職後奉祠官回興化軍莆田家居，江湖士友隨之而來，如高翥（餘姚），孫惟信（婺州），胡仲弓、胡仲參兄弟（泉州清源），林景祥（福州），翁定（建甌）等人，本鄉如柯夢得、趙庚夫、方左鉞（方信孺子）等處士，這些布衣和同樣奉祠鄉居的陳宓、劉克莊等人形成一個地方性唱和圈。唱和圈中雖然不全是布衣，但布衣佔其中多數。

戴復古《見淮東制帥趙南仲侍郎，相待厚甚，特送買山錢，又欲刊石屏詩置於揚州，郡齋話别叙謝》所云的淮東安撫制置使兼知揚州趙葵（1186—1266），雖以軍功起家，但能够欣賞戴復古以及其他詩人。嘉熙元年（1237）戴復古到揚州，與趙葵的下屬制幹朱涣、撫幹方嶽等人唱和，當是趙葵提供的便利。這是“閫臺”養士一例。南宋中後期養士官員尚有卒於相位的杜範（1182—1245），他曾養客如孫惟信、翁元龍，與二人唱和頗多。這些好士官員，給遊士提供了交流平臺。