《洛陽紳舊聞記》在明代的流傳

（二）《洛陽 紳舊聞記》在明代的流傳

到了明代，《洛陽紳舊聞記》的流布更加廣泛。主要體現在以下两方面：

1.刻本的出現。《洛陽紳舊聞記》在明代以前的刊刻情况，史料無載，但是從其在兩宋頗爲廣泛的流布來看，還是有可能曾經有過刻本的。而已知最早的刻本，出自傅增湘先生訂補、莫友芝撰寫的《藏園訂補郘亭知見傳本書目》，載爲：

宋張齊賢撰，知不足齋本。

【附】明洪武中張氏刊本。明刊本（眉）

【補】明穴硯齋抄本，十二行二十字，墨格。翁斌孫藏。

《藏園訂補郘亭知見傳本書目》中的【附】條，爲莫友芝《郘亭知見傳本書目》成書後，在流傳過程中所增入的他人批注，其作者大都不可考。此後《增訂四庫全書簡明目録標注》邵友誠【續録】轉録之：“明洪武中張氏刊本，翁弢夫有穴硯齋抄本。筆記小説大觀本。”

今考各大圖書館目録，均已未見此本，可能已經佚失，其面貌如何已經不得而見。但是作爲首個有明確著録的明初刊本，明洪武中張氏刊本的出現，無疑對明代《洛陽紳舊聞記》的流布意義甚大。

2.《永樂大典》和《説郛》的引録。《四庫總目》稱：“檢《永樂大典》所載此書之文，亦無出此本外者。”今本《永樂大典》載《舊聞記》，不過三條：

卷五八四〇李裝花條：《洛陽紳舊聞記》：開寶初，洛陽賢相坊染工人姓李，能打裝花襭，衆謂之李裝花。

卷一〇八一三拜義父母條：《洛陽紳舊聞記》：五代唐莊宗，嘗令劉后拜齊王張全義與其夫人儲氏爲義父母，親造其第。齊王避不敢見，劉后歸，奏之。且言少失父母，願拜齊王并儲氏爲義父母。莊宗許之，齊王累表辭讓，不得已而受之。莊宗令翰林學士禮院定相見及往來牋書儀。

卷四九〇八水中出烟條：《洛陽紳舊聞記》：洛陽甘露縣，開寶中有布衣貌古，美鬚髯，策杖，引一僕。鬚眉皓白，擔布囊隨之。命仆扣院門，既昇堂，院主相挹，共語且久。取一大盆置諸中庭，日内滿盆添水，又命焚香視水，中有白烟自水中出，起高丈餘漸成五色，食頃方散。院主曰：恨爲僧不敢禮拜，果謂之神仙耳。布衣已出，期年不至。

《永樂大典》所載比今本《舊聞記》文字稍爲簡略，但從内容上來看極爲相似。明初陶宗儀編纂《説郛》時，也節選包括自序在内的6篇，作爲一卷收録。明代中期祁承㸁所作《澹生堂藏書目》著録《説郛》本《洛陽紳舊聞記》；鮑廷博刊刻《知不足齋叢書》本《洛陽紳舊聞記》時所保留的吴氏校記，也多據《説郛》本校改。

有明一代，刻本的出現和叢書、類書的引録，使其流傳不斷，且影響愈大。也爲清代對其傳抄和刊刻奠定了基礎。