“天人合一”的和谐观

“天人合一”及其所蕴含的和谐理念是传统文化的重要特征之一。近年来，随着“和谐社会”目标的提出，“家庭和谐”“社会和谐”等“外部和谐”的观念已深入人心，但对“心灵和谐”“生命和谐”等“内部和谐”问题相对重视不足。事实上，从传统文化的角度来看，生命内部和谐乃是外部世界和谐的重要前提。

在传统文化与现代心理学视野中，人的生命存在包含生理、心理和精神（心灵）三个层面，因此健全人格追求的是三个层面的平衡与和谐发展，以及自己与他人、个人与社会、人与自然之间和合关系即“天人合一”境界的实现。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这里用“中和”来形容人的心灵和谐状态，它不仅是个人修身养性、培养理想人格的根本途径，也是引导宇宙万物各得其位、井然有序的重要手段，故称之为“大本”“达道”。其实，儒家所追求的“修己安人”“内圣外王”，道家的“无为而治”“清静为天下正”，佛教的“自觉觉他”“心净则佛土净”等，都透露出这样的价值旨趣。

在传统文化看来，宇宙就是一个大化流行的生命体，个人存在的价值就在于完善自己的生命，并以一己之生命去贯通和成就宇宙全体生命。宇宙不是异己的被征服对象，而是一个生机盎然、充满活力的有机系统，人的生命与宇宙生命在根本上是一个整体。《易·系辞》说：“日新之谓盛德，生生之谓易。”就是说，宇宙乃是一个生生不已的完整生命体系，人作为万物之灵，秉持了这种创化力并可以通过内在修养而日新其德，达到与天地同德、日月同辉的“天人合一”境界。此时，人就能体认到天人同源的境界及其所担负的使命，即让一切生命各得其所、各安其位。儒家的赞天地化育、成己成物、为天地立心，道家的返本归根、独与天地精神往来，佛教的慈悲为怀、普度众生，都是这种生命意识的结晶。其实质是以个体的生命和谐为基础，去实现人与人、人与社会、人与自然的和谐与平衡，这对于解决当代人的心灵惶惑、生态危机以及科技异化等问题无疑具有极大的启示意义。

在今天倡导这种以生命内在和谐去推动外部和谐的思想，首先是要求人过一种内省自觉和严于律己的生活。儒家讲“慎独”“克己复礼”“反求诸己”和“修齐治平”，道家讲“自知者明”“自胜者强”，佛教讲“降伏其心”“自净其意”，其实都是要人做好分内之事，完善自己的人格，并在此基础上尽己所能地服务于他人与社会。这其中所包含的主体性和能动精神，对克服当前社会发展中的那种消极等待和无所作心态很有借鉴意义。其次，它还提醒我们在推动社会发展的过程中，要处理好外部经济建设、制度建设等与内在心理建设之间的关系。经济基础、法律制度等外部因素的作用是毋庸置疑的，但不能由此而被无限夸大。尤其是社会价值体系与精神文明建设，涉及的毕竟是人的精神世界，所以应当充分重视人的价值观、信念、信仰等主观因素的影响，着眼于民族精神家园建设。