三、结语
儒学是礼学，礼包括内在礼义与外在礼仪。礼义、礼仪实为内外表里，如鸟之双翼、车之二轮，缺一不可。儒家之道，其实质即礼义。历代儒学思想创新，皆是儒者以当时思想环境为背景，以因应时代问题为矢的，“因损革益”可资借鉴之学术资源，创造性诠释礼义、重订礼仪，以期整理“礼崩乐坏”社会之结果。孔子倡“仁”，孟子提“义”，宋儒讲“理”等等，皆可作如是观。
躬行礼教、崇尚礼义，本是关学宗风。张载强调理为礼本：“礼者理也，须是学穷理，礼则所以行其义，知理则能制礼，然则礼出于理之后”。[43]冯从吾以礼辨别君子小人：“礼仪三百，威仪三千，此天地间实在道理，此士君子实在学问。发育万物，此发育也；峻极于天，此峻极也。若不敦厚以崇礼而曰礼伪，率天下荡检踰闲，放纵恣肆以为真，是小人而无忌惮也。”[44]李颙更是将礼提高到人道之极、入德立身之准、儒者切务的高度：“礼为初学入德之门，不可以不先之者也”[45]，“君子之所以别于小人、人类之所以别于禽兽、吾儒之所以别于异端者，礼也。”“昔张子以礼为教，使人日用之间知所持循，最为吃紧，故学者须从此入德，方有据依。若高谈性命，卑视矩矱，乐舒放而惮检束，非狂即妄。”“礼为立身之准，日用切务，经礼三百，曲礼三千，无一可忽。”[46]关学崇礼正儒之风，实可谓一以贯之。
李颙认为讲学是攸关世道人心之急务，本人亦终生致力于讲学活动，并试图以之化民成俗。李颙讲学思想及经验，高度体现于《会约》之中。《会约》一方面继承发展了前代书院礼仪及学程成规；另一方面又针对时弊，融贯关学笃实崇礼传统，外以学仪、院规“约束礼仪，整束身心”，内以灵原本体说与“悔过自新”说重新确立礼义根本。从实际效果来看，《会约》实行，对重振关中书院、关学，影响民风士习，笃实儒风，均发挥了重大作用。鉴往知今，《会约》及其影响，为我们思考当今书院教育，以及从礼教层面理解中国传统文化及其现代价值问题，均有启示借鉴之意义。
【注释】
[1]李颙著，陈俊民点校：《二曲集》，中华书局1996年版，第602页。
[2]《二曲集》，第667页。
[3]《二曲集》，第667页。
[4]《二曲集》，第486页。
[5]《二曲集》，第109页。
[6]脱脱等撰：《宋史》三七，中华书局1985年版，第12857页。
[7]冯从吾：《少墟集》（卷二），《文渊阁四库全书》第1293册，台湾商务印书馆1986年版，第57页。
[8]黄道周：《儒行集传》，《文渊阁四库全书》第122册，第1119页。
[9]《二曲集》，第450页。
[10]《二曲集》，第120页。
[11]《二曲集》，第110页。
[12]《二曲集》，第136页。
[13]《二曲集》，第153页。
[14]《二曲集》，第486页。
[15]《二曲集》，第486页。
[16]《二曲集》，第451页。
[17]《二曲集》，第110页。
[18]赵所生、薛正兴主编：《中国历代书院志》（第九册），江苏教育出版社1995年版，第582页。
[19]赵所生、薛正兴主编：《中国历代书院志》（第九册），江苏教育出版社1995年版，第582页。
[20]赵所生、薛正兴主编：《中国历代书院志》（第十册），第112页。
[21]赵所生、薛正兴主编：《中国历代书院志》（第十册），第176页。
[22]顾炎武著，黄汝成集释：《日知录集释》（下），上海古籍出版社2006年版，第1579页。
[23]申时行等修，赵用贤等纂：《大明会典》（卷四十四），《续修四库全书》（第790册），第20页。
[24]《二曲集》，第117页。
[25]《二曲集》，第117页。
[26]《二曲集》，第17页。
[27]《二曲集》，第18页。
[28]《二曲集》，第18页。
[29]《二曲集》，第115页。
[30]《二曲集》，第20、21页。
[31]周敦颐：《周敦颐集》，中华书局1990年版，第38页。
[32]朱熹：《朱子全书（修订本）》（第24册），上海古籍出版社、安徽教育出版社2010年版，第3586页。
[33]《二曲集》，第5页。
[34]刘宗周：《刘蕺山集》（卷十一），《文渊阁四库全书》（第1294册），第511页。
[35]《二曲集》，第35页。
[36]《二曲集》，第109页。
[37]《二曲集》，第6页。
[38]《二曲集》，第5页。
[39]《二曲集》，第4页。
[40]《二曲集》，第114页。
[41]《二曲集》，第425页。
[42]《二曲集》，第114页。
[43]张载：《张载集》，中华书局1978年版，第326－327页。
[44]冯从吾：《少墟集》（卷二），《文渊阁四库全书》（第1293册），第46页。
[45]《二曲集》，第57页。
[46]《二曲集》，第511页。