文人咏七夕的组诗
我们这里说的文人作品的组诗以三首以上为限。上面《同题共作》部分提到的宋代薛映、张秉、钱惟演、刘筠、杨亿五人的《戊申年七夕五绝》，就每个人之作而言，也是组诗。五人在自己的一组诗中，各有内容、结构上的层次安排，各出新意，各有架构，因而各成整体，也各有所长。这里不再论述。杨亿有七律《七夕》三首，但不一定是组诗，也不论。一题之下有成诗三首以上的，作者在构思时会考虑到各首在内容与结构上的关系，虽非一整体，但有关联性，也具有一定的系统性，故我们单独加以讨论。
我们这里所说的“组诗”的“诗”，是用其广义，词也包括在内。
下面先说狭义的诗。
宋庠（996—1066）有七绝《七夕三首》，都诗味浓厚，且有深意。其前二首云：
一夕欢娱凤帐秋，晓天归驾待琼舟。
银潢便是东西水，不独人间有御沟。
紫宙风轻敛夕霏，露华应湿六铢衣。
鹊桥贪问经年恨，不觉蛛丝减旧机。
第一首是说天上同人间一样有不平处，有伤心事，立意同屈原《离骚》一样，实是借天上说人间，表面上重在说天上，实际上是肯定人间有此类不平、伤心之事。第二首是说牛女在鹊桥上互问一年中所经愁苦哀怨，织女以织布来消愁，反而较去年上机操作更多，织机上蜘蛛布网的事倒少了一些。表现出一种顽强的生活态度。
两宋之间的陈渊（？—1145）有《七夕三首》，也是借以抒发个人情感，由第一首后两句：“收藏犊鼻何须挂，不与人间斗浊清”即可看出。
稍迟有程俱（1078—1144）的七绝《七夕六首》，借有关典故以抒发个人怀才不遇的情怀。如第五首云：
织女机边天汉流，盈盈脉脉望痴牛。
未应乞巧能如愿，咫尺星桥不自由。
这首以牵牛织女为题材。诗中称牵牛为“痴牛”，是言其老实。在中国几千年男权社会中，“三从四德”的一套要求女子只知道服从，男子决定一切，甚至决定婚姻的存与断。所以，古代的几个著名爱情传说故事，如《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《白蛇传》，其中男的都很老实，甚至有点傻。如梁山伯，与祝英台在一起很长时间，竟看不出祝英台是女的，而且祝英台几次启发他，也启发不起来。“痴牛”正是言其痴心相爱。但这里显然是作者自喻，言在官场不善钻营。第六首云：
乘槎吾欲问天孙，荣悴宁当巧拙论。
富贵可求难自强，五穷那肯置迷魂。
乘槎至天河是由张华《博物志》中《八月槎》而来。这个典故很多咏“七夕”的诗中都用到。诗人认为有些事不是巧拙的问题，而是是否为之操心用力。另外，人生富贵，可以努力追求，但也不是个人追求就一定能得到的。这是从人生哲理方面论事，也引人深省。当中也表现出对于社会不公正的不满，只是较为含蓄。第三首的“自笑尘容滞穷骨，不如鸡犬上青天”二句，就表现得很直率明朗。六首诗的风格不完全一样。
宋末陈普有《七夕（五首）》，全是借以表达对人生巧拙的看法，均很有意趣。如第二首之后二句：“女郎恋别泪如雨，遑托金针度与人？”第四首云：
木牛流马无人会，元是自家心孔开。
却恐如簧谗佞口，曾向天孙乞巧来。
对使心计能说会道者以极大讽刺。
宋末杨公远《次宋省斋七夕雨》三首，则原作本为三首，是组诗，和诗三首，也是组诗。