以“七夕”为题之作
咏“七夕”最早之作应是晋初潘尼（247—311）的《七月七日侍皇太子宴玄圃园诗》，我们放在下一节来说。历代诗人以“七夕”“七夕诗”为篇题的诗特别多，这里只能就有一定代表性、有些特色的作品谈一些个人的看法。
宋孝武帝刘骏（430—464）有《七夕诗二首》为我们提供了认识南朝初期乞巧状况的重要信息。其第一首云：
白日倾晚照，弦月升初光。炫炫叶露满，肃肃庭风扬。
瞻言媚天汉，幽期济河梁。服箱从奔轺，纨绮阙成章。
解带遽回轸，谁云秋夜长。爱聚双情款，念离两心伤。
第二首写乞巧，“沿风披弱缕，迎辉贯玄针”，写了民间七夕月下穿针之俗。其中特别说到姑娘们乞巧中唱歌的状况：“偕歌有遗调，别叹无残音。”则当时乞巧中姑娘们也唱乞巧歌，所歌是此前的姑娘们所传。这同近代陇南、天水一带乞巧的习俗完全一样。
南朝萧衍，北朝何逊、庾信等均有《七夕诗》，然均以写牛女相会为主，这里就不谈了。
初唐杜审言（645—708）的五律《七夕》主要写牛女相会。宋之问（656—712）五律《七夕》写牛女相会的当中也写到了与七夕相关的风俗，如“停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛”。沈佺期（？—713）的五律《七夕》后四句云：
月皎宜穿线，风轻得曝衣。来时不可觉，神验有光辉。
沈佺期为唐相州内黄（今属河南）人。看来当时中州之地乞巧，也供织女像，故言虔诚祀之，并以乞巧、神灵显出光辉，以示灵验。
崔颢（？—754）的《七夕》云：
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夜愁无限，河汉三更看斗牛。
诗中借汉代而说唐代，是唐代诗人普遍用的手法，白居易《长恨歌》第一句已说得很明白。此诗中“长信”亦汉代宫名。由此可以看出唐代宫中乞巧风俗之盛。
卢殷（746—810）有五律《七夕》，借“牵牛织女期”而抒发个人情怀，末言“全胜客子妇，十载泣生离”。
刘言史（？—812），洛阳人，与成纪（今甘肃省秦安县叶堡川）人李翱有交往。他的《七夕歌》由牛女相传想到人间。末四句云：
人间不见因谁知，万家闺艳求此时。
碧空露重彩盘湿，花上乞得蜘蛛丝。
可以看出当时北方乞巧的状况。白居易《七夕》诗佚句：“忆得少年长乞巧，竹竿头上愿丝多。”则当时孩子们用头上曲成一个圆圈的竹竿在各处取蛛风，以所取蛛网之多少，为是否得巧的标志。白居易祖籍太原，而后迁居下邽（今陕西渭南），所写也反映了北方的乞巧风俗。
唐白居易七绝《七夕》中说：“几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”杜牧《七夕》：
云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
这是说，七月初八有雨，长安一带民间将其看作为织女洗车之雨，言今年已用过，洗净收起，织女想再回头去一趟也不可能。杜牧为京兆万年人，自然反映出当地的传说写入诗中。因为以往的诗都只在七月七这一天找话题，翻新避旧。这里却是从七月八日入手，一则见作者善于从民间找素材，二则见作者诗笔之灵动。
晚唐唐彦谦的《七夕》：
露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。
绛河浪浅休相隔，沧海波深尚作尘。
天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。
联系人世间处于后宫中的女子，对失去情意中人而无可得救的女子，充满了同情，而表现十分含蓄。天上的事，自有凤凰管，人间的乌鹊空忙什么？这其中的含意是：人间大量被阻隔而不能相会之有情人，并没有人关注。
这里应特别谈谈北宋著名诗人王禹偁（954—1001）的《七夕》一诗。本诗五言70句，在历代七夕诗中是最长的诗篇。诗写于作者被贬谪商於（今陕南）之时。先从去年七月七值庐闲坐，无事而进入梦乡，宫中忽然传旨，皇帝有诗，令其属和。至暮方从宫中出。
归来备乞巧，酒肴间瓜果。
海物杂时味，罗列繁且夥。
家人乐熙熙，儿戏舞娑娑。
王禹偁是济州钜野（今山东巨野）人，写当时当地乞巧风俗，也是陈列很多瓜果，姑娘们跳舞唱歌。乞了巧，结果却“九月谪商於，羁縻复穷饿”，“稚子啼我前，孺子病我左”，其情景很似杜甫由秦州入川路上所作诸诗。其结尾说：“自念一岁间，荣辱两偏颇”，因而决定对人生抱着一个“委顺信吾生，无可无不可”的态度。这里表面上是对“乞巧”采取否定的态度，实质上是对正道直行难容于世的社会现实的批判。
强至的七古《七夕》更突出地表现出借题发挥的特征。其前半部分写有关传说与风俗，后半部分云：
吾闻朴散形器作，人夺天巧天无余。
匠心女手剧淫巧，工与造化分锱铢。
荐绅大夫一巧宦，坐取公相如指呼。
间乘巧言惑主听，能改荼蘖成甘腴。
纤辞丽曲骋文巧，剜刻圣道无完涂。
星如有巧更可乞，益恐薄俗难持扶。
我愿星精遗人拙，一变风化犹古初。
对于官场黑暗、奸邪得势的愤慨，溢于言表。
晏殊七律《七夕》首联云：“百子池深涨绿苔，九光灯迥绿浮埃。”这是联系《西京杂记》卷三“戚夫人”条据戚夫人侍儿贾佩兰所说记汉初宫中乞巧事：“至七月七日，临百子池，作于阗乐。”揭示出北方乞巧风俗之来源。
南宋王镃的《七夕》诗中说：“倚得画栏和袖暖，看人儿女学穿针。”则七夕不仅青年妇女穿针乞巧，小姑娘也在这一天开始学穿针，作为一生从事于绣花缝纫之事的开始。
还有的题作“七夕诗”。这“诗”字究竟是原有还是传抄中形成的，很难判定，所以我们归为一类。晚唐赵璜七律《七夕诗》云：
莫嫌天上稀相见，犹胜人间去不回。
又与历代诗人着眼点不同。