《韶》乐传齐考

刘阳杰｜西北师范大学文学院

《韶》乐，相传是舜时古乐，一般认为是舜之乐师夔所作^[1]，《尚书·皋陶谟》云：“夔，命汝典乐，教胄子”，又云“《箫韶》九成，凤凰来仪”。《韶》是舜时的宏大舞乐，《礼记·乐记》：“夔始制乐，以赏诸侯，故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。”舜是否用它来教授贵族胄子和赏赐诸侯，现在已不可知，但可以说《韶》乐在上古时期只在统治者和贵族间传承是没有问题的。舜后，《韶》乐经禹、夏而传商，殷人又对其加以修订和完善^[2]，用于祭祀和求雨^[3]，后传之周。

据文献，有周一代，《韶》乐只周、鲁、齐三地有之^[4]：

周承殷礼，有“六代之乐”^[5]，《韶》自然有之，《周礼·大司乐》：“以乐舞教国子舞《云门》《大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。”《大韶》即是《韶》乐。

鲁有《韶》是因为周成王赐赏，《礼记·明堂位》：“成王以周公为有勋劳于天下。是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘。命鲁公世世祀周公，以天子之礼乐。”因此，鲁得以有《韶》乐传承，是以春秋时吴公子季札聘鲁时，见舞《韶》，盛赞其：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也……”^[6]

然齐地《韶》乐的来源，历来论说不一而足，总结起来盖有三说：

其一，齐地固有说：持此说者，多以齐地为东夷旧地，舜为东夷人^[7]，《韶》是舜时古乐，即东夷古乐，又据东夷以鸟为图腾，而《韶》之舞容，为扮演凤凰、鸟兽之歌舞。又《韶》之演奏乐器为东夷人所造之土鼓、石磬、排箫等，据此三证即说《韶》乐为齐地固有^[8]；其二，由陈传入说：持此说者据《汉书·礼乐志》：“春秋时，陈公子完奔齐，陈，舜之后。《招》乐存焉。”（“招”即“韶”也）；其三，由鲁传入说：持此说者据《论语·微子》：“大师挚适齐，亚饭干适楚……”即春秋末年，鲁哀公政坏，鲁乐师纷纷出走，其中太师挚逃到齐国，传《韶》于齐。

齐地固有说看似很有道理，但是古史湮没，无文献可征，终不可确考，由陈传入说，下文会有论及。由鲁传入说，则引《论语》为证据，似乎颇可确信。但仔细考量起来，依然存在很多问题。